在資訊不發達的古代，謠言是如何傳播，當政者又是如何治謠

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自人類文明誕生之日起，謠言作為這一文明的產物穿越了漫長的歷史長河，古代的社會生活不像今天，由於經濟、科技的不發達，自然其資訊傳播會滯後許多，那麼在資訊不發達的古代社會，謠言是如何傳播的？當政者又是如何治理的呢？

謠言起初的意思是指民間流行的歌謠或諺語，即民歌或民諺，隨著社會的發展，這一含義逐漸衍生為指無根據的傳聞或憑空捏造的話。古代傳播謠言的方式大致有兩種：讖緯和童謠。

上圖_ 讖緯，借影像和隱語把握神秘未知世界，此為東漢獰獵祥瑞圖

讖緯是占卜家預示吉凶用的一種用語，讖指秦漢間儒家編造的預示吉凶的隱語，緯是漢代附會儒家經義衍生出來的一類書。古代科技不發達，人們對大多事物充滿了好奇，但苦於找不到事物出現的動力機制，因此常把解謎託付於從事占卜的巫師身上，無論是天氣，還是國家大事，很多依靠占卜來決定，當然，大多數占卜的結果到最後都被驗證為錯誤的，因此這些占卜結果也就是謠言了。

童謠是一種相對容易受控制的傳播方式，某些別有用心的人為達到自己的目的，會將謠言編成兒歌的形式，教會小孩子廣泛傳唱，從而蠱惑人心。比較顯見的例子則是一起發生於元朝末年的奇事。元朝末年，社會動盪，各路農民軍紛紛起義造事，朱元璋也參與其中。元順帝至正十五年，大都街頭突然傳起了一首童謠：“一陣黃風一陣沙，千里萬里無人家；回頭雪消不堪看，三眼和尚弄瞎馬。”三眼和尚指曾經當過和尚的朱元璋，馬則代指蒙古人，因為蒙古人常稱自己為馬上民族，弄瞎馬指蒙古人快完了，這裡造謠者意欲何在，也便顯而易見了。

上圖_ 明太祖朱元璋半身像乾隆御製本

從以上謠言傳播的兩種方式不難看出，巫師和農民軍可謂是古代謠言傳播的兩大主力人群，除了這二者以外，還有民間百姓和皇帝。

古人深信“天人感應”說，由於不瞭解自然規律，每當有自然災害來臨時，他們有些甚至會將其歸咎為上天對自己的懲罰，而從中孕育而出的謠言也不脛而走，比如元朝至正十四年，南方地區下起了罕見的大雨，這場雨持續了80多天，造成了洪澇和饑荒，此時突然有謠言說潛藏在地底下的龍趁著這場大雨紛紛鑽了出來，而且數目極多，他們是老天爺派來收拾地面上的人的，即使是那些閱歷豐富的人，也對此深信不疑。

上圖_ 《拉郎配》連環畫

除卻這類關於自然災害的民間謠言外，最具代表性的，當屬明朝隆慶年間的“拉郎配事件”。

隆慶元年，社會上一度流傳著朝廷要到江南採選秀女進宮的謠言，一直到第二年，謠言不僅沒有得到緩解，反而變本加厲，甚至說寡婦必須要伴送秀女入京，一時間不論富貴人家還是貧苦人家，凡是家中有適齡女子的，不問貧富貴賤，一語成婚，據《紫桃軒雜錄》記載，有戶人家找了匠人為自己的女兒縫製嫁衣，當嫁衣做好，準備成婚的時候，卻發現女婿已被別的人家搶去婚配了，無奈之下，這戶人家只得將女兒許配給這位匠人。

除了這些適齡女子外，就連寡婦無論老少也是紛紛嫁人，有句詩是這麼描述的：“堪笑一班貞節婦，也隨飛詔去風流。”但最後事實證明這些只不過是空穴來風，然而知道真相的人們早已為時已晚，許多女孩嫁了人才知道對方的年齡比自己大出很多，也有一些嫁給了不靠譜的丈夫，以致被賣身青樓，真是讓人不勝唏噓。

上圖_ 劉邦斬白蛇起義

皇帝也是謠言傳播事件的一大主角。

中國古代的開國帝王在奪得天下後，為了向世人宣告他們政權的合法性，往往會對他們的出生灌以鬼神之說，《史記·高祖本紀》中記載，劉邦的母親在湖邊做夢夢到與神仙交合，因而生下了劉邦；前趙開國皇帝劉淵向世人宣稱自己是太陽精之子，號稱劉邦第二；朱元璋的母親陳氏懷朱元璋的時候，有天夜裡夢到一位神仙給了一顆仙丹讓她服下去，到朱元璋出生的時候，屋裡遍佈紅光，鄰里以為發生了火災，紛紛趕來救火……

上圖_ 秦始皇（前259年—前210年），嬴姓

那麼，當謠言四起的時候，當政者又是採取什麼措施來治理的呢？

透過嚴刑峻法打擊製造和散佈謠言者。西周厲王時期，厲王找到衛國的巫師去監聽群眾，如發現有不利言語，則把他們殺掉。秦朝時，秦始皇曾下令：“有敢偶語詩書者棄市，以古非今，謠言誹謗者族誅。”

當社會安定時，對謠言的處置會稍有放鬆，“廣開言路”成了通常的做法。

漢文帝即位後，對朝政加以整治，並下詔廢除誹謗妖言罪，他還在詔書中特意解釋：“朝廷設定有進善言的旌幡和議論是非、指責過失的木牌,其作用就是讓進諫者暢所欲言,討論治國平天下的事。然而現在的法律卻規定議論是非會被當做傳播荒誕不經的言論，並以此治罪，這會使得群臣無法將心裡的話說出來，皇帝也不知道自己的過失，這是不可取的，所以要廢除這一條規定。”

另外漢文帝還在詔書中針對百姓解釋說：“百姓有時互相邀約集結詛咒皇上,官吏認為這是大逆不道; 倘若他還有別的言論,官吏又認為他在誹謗。這只是因為小民的無知，因為無知而被判死刑,我認為這很不可取。”末尾特別強調“自今以來,有犯此者,勿聽治”，即對他們不予治罪。

上圖_ 漢太宗，劉恆（前203年—前157年），即漢文帝

透過採納謠言中的民意對腐敗進行打擊。據《三國志·魏武帝紀》裴松之注引的《魏書》記載，漢靈帝時期曾下詔“敕三府舉奏州縣政理無效，民為作謠言者免罷之”，意思是讓三公舉報政績太差以至於使老百姓作歌謠批評的那些官員，並對這些官員予以罷免。

不同於秦朝對待謠言嚴苛的制度，漢朝的做法是不一棒子打死，反而將其視為了解社會的一面鏡子，所以在漢代，“舉謠言”成為地方官一個重要的職責，規定政府官員需要做到“聽歌謠於路”。

上圖_ 西漢畫像

執政者自身端正態度。謠言的瘋傳勢必會讓人人心惶惶，使社會動盪，面對這種情況，執政者如果能做到端正言行，冷靜下來向百姓認真解釋事情的來龍去脈，則謠言能在一定程度上緩解。漢成帝時期，由於經常發生的地震、大水、日食等自然現象，民間謠言四起，但成帝對此沒有嚴厲打擊，反而先做了一番自我反省，然後端正自己的言行，罷斥了一批不作為的官員，改良政治，並派官員巡行天下向百姓說明情況，最後在消除謠言時也對社會治理產生了一定的積極作用。

由此可見，古代政府對於謠言並非一昧嚴厲打擊，不同朝代有不同做法，這其中也受所處社會環境的影響。但不管怎麼說，謠言這種東西，總歸是弊大於利的，正如建房子很艱難，拆房子卻很容易，也無怪乎人們常說“造謠一張嘴，闢謠跑斷腿”了。

參考資料：

【1】奚金才、林懷滿《論古代謠言的價值及官府治理》

【2】瀟湘《沒有朋友圈，古代人如何傳謠》

【3】周德秀《古代都是些什麼人在造謠》

【4】王戡《古代皇權對謠言的封堵與利用》

【5】姜勝洪《古代群體性事件與政治謠言_中國古代政府防控謠言的經驗教訓》