在一次關於“女性身份感”的訪談調研中，心理學家提出一個令人不安的趨勢：越來越多的女性，正在失去自己的名字。她們在公司被叫“X經理”，在家庭被叫“媽媽”，在社交場合被叫“誰的太太”……但很少有人，真正喊她一聲“你自己”。
城市中產女性的“身份消耗”正在加劇。資料顯示，近67%的28-40歲女性表示：在忙碌與期待之間，她們“越來越不像自己了”。2024年，《第一財經》釋出了一份針對中國城市女性的生活狀態調研報告：超過72%的職場女性表示“經常感到情緒疲憊”；48.6%的女性有過“自我價值感缺失”的感受；而在社交平臺，“情緒穩定”甚至被視為一種“奢侈的能力”。
與此同時，#悅己主義# #女性情緒價值#等話題在社交平臺的瀏覽量突破30億次——這些數字所透露的，是一個正在悄然崛起的社會現象：越來越多的女性，正在從“取悅他人”走向“迴歸自己”。
在以快節奏與高期待為底色的都市生活中，女性常被裹挾於多重角色之間：是職場裡的高效執行者，是家庭中的情緒中介，是社交場上的精緻人設維持者。
但很少有人問：她們自己呢？
當“悅己”成為越來越多女性的生活關鍵詞，它早已超越了簡單的消費升級，變成一場關乎精神自洽的意識覺醒。
正是在這樣的社會背景下，萃雅發起了“覓境尋真·以花悅己”的玫瑰溯源之旅。這不僅是一場護膚品牌的原料溯源，更是一次關於現代女性“如何與自己相處”的深度對話。
參與者從繁忙的都市抽身，走入四川綿竹萬畝玫瑰花田之間，在自然與芳香之中，完成一次“從外在護膚到內心自愈”的身心轉向。她們不是為了逃離生活而來，而是為了重新找回生活的節奏。
這一次，我們不只是講述玫瑰的芬芳，也講述在這芬芳之中，那些重新學會“好好生活”的女性故事。
女性的名字總是最先被犧牲掉的。
當“母親”“職員”“伴侶”這些角色一層層疊加，真正的自我，往往在無聲中被擠壓至邊緣。
35歲的王娟（化名）就是這樣慢慢丟失自己的。
凌晨四點，王娟又一次在黑暗中睜開了眼睛。這已經是她這周第三次失眠，手機螢幕的藍光映照著她疲憊的面容。作為某網際網路公司的市場總監，35歲的她正處在所謂的“黃金年齡”——事業上升期，家庭穩定，孩子乖巧。但只有她自己知道，這份“完美人生”背後是怎樣的代價。
她翻開備忘錄，上面密密麻麻記著：早上七點送孩子上學，九點半部門例會，中午約見客戶，下午三點產品評審會，六點家長會……在每一個身份標籤背後，真實的王娟正在一點點消失。
這種狀態並非個例。資料顯示，超過70%的30-40歲職場女性表示“經常感到自我認同模糊”。社會學家將這種現象稱為“身份超載”——當一個人同時承載過多社會角色時，核心自我反而會被擠壓得支離破碎。王娟的故事就像一面鏡子，映照出當代女性的集體困境：她們可以完美扮演每一個角色，卻唯獨忘記了如何做自己。
直到在四川綿竹的萬畝玫瑰谷，王娟第一次感受到了久違的“存在感”。
晨霧中的大馬士革玫瑰沾著露水，空氣中瀰漫著清甜的香氣。花農告訴她，採摘玫瑰必須在日出前完成，因為這是花朵香氣最濃郁的時刻。“我突然意識到，原來生命中最美好的東西都是有‘時限’的，”王娟後來回憶道，“就像我的自我認同，如果再不抓住，可能就永遠錯過了。”
這個頓悟並非偶然。萃雅品牌設計的這場玫瑰溯源之旅，本質上是一次精心策劃的“自我喚醒”實驗。透過剝離日常身份、迴歸自然場域、專注當下體驗，參與者得以暫時逃離社會規訓的牢籠。
“我們不是在販賣逃避主義，而是在創造一種可能性——讓女性重新獲得定義自我的權力。”
同樣在活動現場，主持人梁田也分享了自己的故事。
作為知名主持人，梁田曾長期活躍在鏡頭前，對外界評價格外在意，總想做到別人眼中的完美。“這其實是一種對自己非常不友好的鞭策方式。”在玫瑰谷的分享會上，梁田坦言道，“人生是用來體驗的，方向盤應該掌握在自己手上。”
她說，外界總有太多聲音告訴女性“應該成為什麼樣的人”，但她相信，每個女性都可以活成自己想要的模樣。就像盛放的玫瑰，各有各的生命力與美麗，沒有固定的標準，也無需迎合任何期待。
她的坦誠引發了在場女性的強烈共鳴，許多人流下了感同身受的淚水。
這種集體性的情緒釋放，揭示了一個更深層的社會問題：在女性賦權話語盛行的今天，“做自己”反而成了最奢侈的事。
心理學家指出，當“獨立女性”“職場媽媽”等標籤成為新的社會期待時，它們同樣會變成另一種形式的束縛。而萃雅透過玫瑰採摘、手工製作等體驗設計，恰恰在試圖解構這種束縛。就像他們嚴格挑選在特定時辰綻放的玫瑰一樣，品牌想傳遞的資訊是：真正的自我認同，應該建立在個體感受而非社會期待之上。
活動結束時，王娟在留言簿上寫下一段話：“真正的悅己，不是偶爾放鬆的下午茶，而是每天都要記得，在成為別人的某某之前，我首先是我自己。就像人生不必時時刻刻都開花結果，但永遠不能忘記自己是一株會開花的植物。這個領悟，比任何護膚品都更能撫平歲月的痕跡。因為它治癒的不僅是肌膚，更是那些被忙碌生活擦傷的靈魂。”
玫瑰谷的溯源之旅，於是成為了一種隱喻。從城市奔赴花海，不是為了逃離，而是為了“退出、觀察、重啟”。在晨霧中採摘大馬士革玫瑰，在手作香囊時靜默縫製，在無數次的彎腰與抬頭之間，這些女性逐漸意識到，悅己，不是一種自私的權利，而是最基本的自我修復。
萃雅提出的“覓境-尋真-悅己”三重節奏，正是為這些在生活中迷失了名字的女性，搭建了一個無評判的空間。在這裡，她們可以卸下“優秀母親”“完美職業人”的標籤，只需要以一個簡單的名字——“我”，去感受一朵玫瑰的綻放，一陣風的流動，一場真正屬於自己的對話。
“悅己，從來不是對責任的逃避，而是對自我的一次重新負責。”
因為只有當一個人，學會好好照顧自己，學會允許自己脆弱、坦然、自由地呼吸時，才有力量去承擔更多，也才有能力去愛得更深、走得更遠。
王娟說：“在花海的那天早晨，我突然覺得，原來活著並不是要完成什麼KPI。我只是想，好好活著，像一朵自然開的花，足夠了。”
王娟回到城市的那一天，早高峰的地鐵依然擁擠，手機的訊息提示也從未停止。
但她知道，自己已經變了。
她學會了在忙碌之間，留下一點空白給自己。學會了在壓力來襲時，像那天在花田邊一樣，深呼吸，閉眼，告訴自己：
“我不是誰的誰，我是我。”
學會放慢腳步，聽見自己的聲音，對很多人來說，或許已經足夠。可也有一些人，需要走得更遠一些。需要在更深的寂靜裡，找到屬於自己的答案。
46歲的於果（化名），就是在這樣的沉默中，走進了綿竹玫瑰谷。
成為外企高管的那些年，她早已習慣了將自己歸納進一張又一張精確的資料表格裡。工作業績、年度升遷、孩子的獎狀、家庭的經濟支撐……她把自己安放在一個個可以量化的位置上，彷彿這樣就能證明自己的價值。
直到一次突如其來的身體不適，將她從慣性裡拽了出來。
住院的最初幾天，她本能地抱著筆記型電腦試圖繼續工作。可身體的疼痛和倦怠，讓她再也支撐不下去。病休期間，於果翻出塵封的《道德經》，讀到“致虛極，守靜篤”六個字時，讓她想起德國哲學家韓炳哲在《倦怠社會》中的警告：當“積極生活”變成暴力，自我剝削比外在壓迫更具摧毀性。
“就在那一刻，我突然很難過，那些年拼命追逐的所謂成功，不過是將‘自我價值’典當給了永無止境的外部肯定。”
當身體開始抗議，當那些光鮮的頭銜突然變得蒼白，一個被忽視已久的問題浮現在她腦海裡：“如果剝離所有社會角色，我究竟是誰？”這個疑問像一粒種子，最終將她帶到了四川綿竹的玫瑰谷。
在玫瑰谷的第一晚，於果躺在床上，聽見遠處山融水撞擊卵石的聲響，忽然她淚流滿面——那是她二十年來，第一次聽見自然的聲音蓋過腦內的待辦事項提醒。
第二天清晨，川西平原風微涼，成片的大馬士革玫瑰在薄霧中搖曳，露水滾落在花瓣上，反射出碎金一樣的光。在花農的指導下，於果小心翼翼地摘下第一朵玫瑰。花瓣的溫柔質感從指尖傳來，像久別重逢的觸感，讓她怔了怔。
“植物表皮細微的絨毛，讓我想起女兒嬰兒時期的胎髮。原來真正的觸碰需要這麼慢。”她低聲說。
一旁的花農笑了笑：“玫瑰最懂時辰。清晨五點到七點，香氣最純，活性最高。摘早了，香氣未成；摘晚了，陽光一曬，精華就散了。”花農指向遠處的工人，她們彎腰在花田間移動，“玫瑰清晨的香氣最為純正，這是自然與時間的默契。萃雅堅持在清晨5-7點間手工採摘，只取玫瑰初綻時最飽滿的香氣，每一瓶玫瑰精華油，凝聚著18朵花初綻時最純粹的能量。”
於果望著掌心的玫瑰，“其實，真正值得守護的，不是標籤，不是功成名就，而是這種與萬物同頻的感知力。”
直到午後的音療體驗，她才真正理解這句話的分量。
蒲團鋪滿草地，東方頌缽聲在空氣中緩緩盪開，像一圈圈無聲的漣漪。於果閉上眼，最初腦海仍是未完成的郵件、孩子的課業、未來的焦慮，密密麻麻地湧動著。
但隨著音波一圈圈滲透，她感到自己身體最外層的緊繃在慢慢鬆動。眉心舒展，呼吸變得深長，某種久違的柔軟感在骨骼深處甦醒。
頌缽的震動從尾椎骨直竄天靈蓋。閉眼的一瞬間，於果彷彿看見了三十五歲的自己——在上海交易所敲鐘時，高跟鞋裡藏著磨破的血泡；女兒肺炎住院時，她一邊輸液，一邊開越洋會議。
“人是根弦，拉得太緊，彈回來的就不是音，是傷。”
音療師辜蘭的聲音在空氣中迴響：“現代社會用‘效率’獎賞女性的一心多用，卻悄悄偷走了她們專注自我的時間。”
後來於果在交談中，談起音療環節時，突然哭了。“自己以為的成長，是被動適應；自己以為的成熟，是麻木忍耐；而真正的成長，是有勇氣重新傾聽內心。現代女性的困境在於，我們獲得了定義自己的權利，卻還在用舊世界的語法。”
在品牌工程師的展示環節，“黃金油水配比”的實驗意外成了於果的人生隱喻。當50%的大馬士革玫瑰精油遇上50%的三箭泉雪水，在38℃的恆溫中緩慢交融，原本分離的液體逐漸呈現出琥珀色光澤。
“這需要整整72小時，”工程師指著試管說，“就像真正的改變，急不得。”
於果輕笑。
她想起自己曾經用Excel表格規劃人生，卻忘了生命本就不是可以Ctrl+C複製的模板。
在最後的分享環節，於果說：“家庭是土壤，給我們紮根的力量；事業是陽光，促進我們向上生長；而財富是水分，太多會溺死，太少會乾枯。”她停頓了一下，又補充道：“但最重要的是中間那個‘我’，就像玫瑰的莖稈，如果它不夠強韌，再好的土壤和陽光也開不出花來。內調外養，不是虛詞，而是一次可被感知的慢生活切面。”
返程前，於果特意帶回一罐玫瑰精油，這趟旅行讓她明白，真正的悅己，不是暫時喘息，而是奪回定義自己的主權。
“在這個以角色定義女性的時代，每一個為自己命名的人，都是在默默拓寬世界的邊界。迴歸生活，依然會有壓力，有期待，有失落。但我再也不會把自己交出去。不是春天成就了玫瑰，而是玫瑰決定了怎樣去迎接春天。”
如果說。
王娟的困境，是角色撕扯。她在工作和家庭之間疲於奔命，最後明白了，真正的力量不是承擔一切，而是允許自己需要支援。
梁田的困境，是完美主義的枷鎖。她在不斷證明和取悅中漸漸失聲，最終學會接受不完美，允許自己從緊繃中鬆弛下來。
於果的困境，是身心的斷裂。她在多重身份壓迫下崩潰，直到身體出了狀況，才明白，人真正的存在感，不在於角色，而在於和自己重新連結。
她們面對的是情緒，是關係，是生活方式的疲憊與破碎。她們用“聽見自己”“放下標準”“重拾身體感知”來完成自我修復。
那麼，陳潔（化名）的困境，卻藏得更深。她的問題，不是情緒崩塌，也不是角色失衡，而是根本性的認知誤區：她把幸福/悅己誤解為一種可以透過目標打卡和成就疊加來量化的東西。
在綿竹玫瑰谷，她第一次直面這個隱秘的悖論。
不同於急於逃離的人，40歲以前的陳潔，想要的是接管自己的人生藍圖。
她總是比別人更早地為未來做打算。小學時，她就用一本小本子列出人生流程圖：高中留學、28歲升中層、30歲買下第一套公寓……每一個節點都有明確的時間軸，人生在她眼中，是可以精確拆解和執行的專案。
到40歲之前，她的人生履歷無可挑剔：世界一流大學畢業，就職於頂級諮詢公司，實現財富自由。在客戶眼裡，她總能將最複雜的問題梳理得明明白白；在朋友看來，她是個把自律刻進骨子裡的完美主義者。在外人看來，她是標準的“掌控型女性”：理性、自律、沉穩，像一臺運轉高效的儀器。
可只有陳潔自己知道，表面上的精密秩序，掩蓋著一種漸漸蔓延的失重感。“每當一個目標完成，我短暫地感到滿足，卻又很快陷入更深的空虛。幸福，似乎總是緊隨而來的一個新KPI，永遠在下一階段的待辦清單上，而非當下可感。”
“那麼，如果人生只剩下打卡式完成，那我到底在體驗什麼？”一次質問，像一粒微小但頑固的砂礫，開始在她心中不斷打磨、刺痛。
不惑之年，她決定暫停一次。但不是放棄掌控，而是想弄清楚：“幸福，到底是不是也可以被理性定義？或者說，悅己可以被量化嗎？”
陳潔第一次對這個問題的答案產生動搖，是在玫瑰谷的手作香囊工作坊。她習慣性地拿起筆，準備記錄香料的配比，卻被老師輕輕按住手腕：“先別急著記，閉上眼睛，聞一聞。”
她愣了一下，下意識反駁：“如果不記下來，怎麼確保下次還能配出一模一樣的味道？”
老師笑了：“可如果只是為了‘複製’，那香氣就只是資料，不是感受。” 這句話像一根針，輕輕扎進她的思維慣性裡。
“自己過去的人生，就像一臺精準執行的機器。計算卡路里，計算投資回報率，甚至計算戀愛的最佳時機等等，卻唯獨忘了計算‘此刻是否快樂’”。
在她過往的人生裡，大部分成就感，是被“加”上去的——證書、績效、標籤、光環。真正從心裡自然生長出來的東西，少得可憐。
幸福，難道也可以不靠加速，不靠打卡，而是自己慢慢長出來的嗎？
當天的交流分享，陳潔第一次沒有拿出PPT式的總結。她靜靜地聽著別人分享，腦子裡卻在悄悄推演一個新的公式。
直到輪到她時，她輕輕開口：“幸福 = 事業是否促成長 + 人際關係是否讓人放鬆 + 自我是否誠實清醒。”
有人問她：“事業不是為了賺錢嗎？成長又算什麼？”
她回答：“如果快樂只是逃避痛苦，那只是止痛劑。但如果能在事業中感受到自我擴充套件，在關係中保有鬆弛，在內心深處持續對自己誠實，那才是不會被奪走的幸福感。”
誠然，在現代社會中，“幸福”早已被市場化敘事重新包裝。特別是對女性而言，幸福似乎必須繫結一整套外部指標：漂亮的簡歷、精緻的生活、穩定的關係、得體的情緒，好像只有一切完美對齊，才配得上說自己幸福。
這種隱性的社會劇本，裹挾著無數女性拼命“修煉”，卻把真正的自我感知，壓縮得越來越細小。
“有時候，身心放鬆後也會想，自己曾經定義的幸福，其實是對外部世界的一次討好和交差，而真正的悅己，是真正從這種表演中抽身出來，幸福，不是贏得認可，而是放棄取悅，是成長的感知，是內心的鬆弛，是不向任何標準低頭的清醒。”陳潔說。
當天下午，品牌工程師展示了最新的燕窩酸飲。四百年古方《三白湯》，融合98%高純度現代提純工藝。這一過程，慢、溫和，卻有不可逆的深度變化。
陳潔坦言：“這個過程，給我很多想法，真正的內調外養，從來不是為了快速修復外表的裂紋，而是要在長時間裡，慢慢修復被焦慮和自我否定撕裂的內在秩序。就像幸福，不是靠外界定義來完成的提純，而是自己在緩慢生長中，打磨出來的穩定、輕盈與真實。”
“40歲之前，別人都說我命好。30出頭，該有的都有了：靜安區的公寓，淮海路的辦公室，銀行賬戶裡的數字。連我媽都說：‘你這樣的日子，還有什麼不知足？我笑笑，心想是啊，這樣的日子，該知足了，知足常樂。”
“但仔細想想，我真的幸福嗎？從前我以為是一張清單，打滿勾就作數。25歲升職，30歲買房，38歲實現財務自由——樣樣都做到了。可做完才發現，這清單原是別人寫的，我不過是個盡職的執行者。”
“那天在玫瑰園，看園丁修剪花枝。他手下那株玫瑰，明明已經開得很好，偏要再修去幾枝。‘開得太急，根還沒長穩。’他這麼說。我忽然就懂了，這些年我忙著開花，卻忘了紮根。”
“現在我的梳妝檯上，擺著從園裡帶回的乾花。它們不再鮮豔，卻有種沉靜的香。所以，我覺得幸福就像一件精工裁剪的旗袍，表面上看針腳細密，款式得體，可只有穿著的人知道，那些暗處的線頭總在不經意時扎著肉。真正的幸福，不是外頭的光鮮，而是內裡的妥帖。”
“人生過半才懂得，最奢侈的不是擁有，而是可以不要。不是把日子過成別人眼裡的樣板戲，而是能在自己的節奏裡，從容地喝一杯茶，看一朵花開。”
在玫瑰谷的最後一個下午，無人機飛過每個女性的臉龐。王娟摩挲著茶杯上的花紋，突然說起那個失眠的凌晨，她第一次意識到自己已經很久沒做過“沒用”的事了；梁田分享著如何學會對鏡頭說“今天狀態不好”；於果展示著手機裡新拍的照片——不再是精心構圖的商務餐，而是偶然抓拍到的彩虹；陳潔則笑著承認，她終於刪除了那個折磨自己多年的《人生規劃》。
這些來自不同城市、不同行業的女性，此刻都捧著同一款萃雅玫瑰茶，茶湯裡沉浮的花瓣像極了她們各自的人生軌跡——看似隨波逐流，實則自有方向。
“東方靈萃，漢草鎏（liú）光”這八個字，在此刻有了新的註解。它不再只是產品手冊上的宣傳語，而成為這群女性重新認識自我的見證。
當王娟用萃雅的玫瑰精華油按摩眼角細紋時，她想的不是“要年輕”，而是“要舒服”；當梁田在鏡頭前說：“真正的悅己，是擺脫外界期待的束縛，傾聽內心真實的聲音。女性無需迎合社會定義的‘完美標準’，而應像自由生長的野玫瑰，在屬於自己的天地裡綻放獨特生命力”時，她要的不是讚美，而是自在；當於果堅持每天留出半小時喝茶時，她不是在養生，而是在練習說“這是我的時間”。
這些細微的改變，恰恰印證了品牌想要傳遞的核心——悅己不該是痛苦的修行，而是發自內心的自我接納。
現代社會總是習慣把女性裝進各種精緻的容器裡。職場要雷厲風行，居家要溫柔賢惠，社交要八面玲瓏，就連護膚都要追求立竿見影的效果。彷彿每個女性都應該成為標準化貨架上的商品，等待著被挑選、被評價。
但玫瑰谷的這些日子告訴我們：花其實不需要花店，而是花店需要花。那些被整齊碼放在玻璃櫥窗裡的玫瑰，雖然符合大眾審美，卻永遠比不上山野間自由生長的花朵來得靈動鮮活。每個女性都是一朵獨一無二的玫瑰，無論開在摩天大樓的格子間，還是小巷深處的咖啡館，都能成為動人的風景。
萃雅的特別之處，在於它理解這種“非標準化”的悅己。就像他們從不強行統一玫瑰的採摘時間，而是尊重每朵花自己的綻放節奏；不會為了追求即時效果而過度萃取，而是相信時間沉澱的力量。
這種理念與當代女性主義的自我定義權不謀而合。正如哲學家茱迪斯·巴特勒所說，“性別不是與生俱來的本質，而是可以自主演繹的實踐。”當女性開始按照自己的意願定義幸福時，那些被社會強加的期待就自然失去了約束力。
返程的航班上，於果望著舷窗外的雲海，突然想起花農老張的話：“玫瑰從不在意自己開在哪裡，它只管開得認真。”
這句話或許就是最好的結語——在這個習慣給女性貼標籤的時代，真正的悅己不是活成別人眼中的風景，而是活成自己生命裡的園丁。
畢竟，世上本沒有標準的花園，每一朵認真開放的玫瑰，都在定義著屬於自己的春天。
玫瑰不必問春風，風起時，自有芬芳。
