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橡樹文字工作室

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編者按

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我們都知道我們的信仰裡有信、有望、有愛，但未必在生活中真實地全面意會這三個要素，尤其是對“望”。我們常常強調信，也強調愛，但並未如此經常地強調望，就像整本《聖經》的結尾老約翰那樣盼望：“主耶穌啊，我願你來。”今天巴刻的文章告訴我們：盼望是一種生活方式，因為《聖經》本來就是帶來盼望的書。

聖經是一本帶來盼望的書。神第一個記載下來的應許，是女人的後裔要傷蛇的頭，這是伊甸園裡一句帶有希望的話（創3：15）。至於耶穌最後一個記下來的應許：“我必快來”（啟22：20），對於受迫害的教會，正是盼望之源。

希伯來書11章1節根據盼望來定義信心：“信就是所望之事的實底。”盼望是有保障的預期，能使信徒懷著喜樂前望。它是基督教信仰中一個重大的議題，也是神給人最珍貴的禮物之一。

神所賜的盼望才“有保障”

聖經怎樣闡述盼望？概括來說，人被造原是為了與神相交，使我們能永遠尊崇他、享受他，從在世的過度期開始，直至在享受“永遠的福樂”之地（詩16：11），那裡並不受時空限制。人類因為犯罪而破壞了這種關係，被剝奪進入天堂的盼望，掉進下地獄的陰霾裡。我們的創造主於是造成一個赦罪、重生、跨種族的族類，那便是教會。這個群體享有原來為人類所定的出路，而且，藉著神完全的恩典和對主耶穌基督的信心，他們享有更多更多別的恩賜。

因此任何年齡的信徒，都要記得自己是神所收納的兒女，要繼承他的榮耀、他的聖城和國度。他們該知道，耶穌基督因著愛，為教會（弗5：25），也為世世代代每一位信徒舍了生命（加2：20），此刻藉著他的靈與他們同在（太28：20），每天像牧人照料羊群那樣照管他們（約10：2-4，11-25），又按著他們的需要不時加力給他們（腓4：13；提後4：17）。到最後，他會帶信徒離開這個世界，去到早已屬於他的天堂，在那裡跟他們分享福樂榮耀（約14：1-3，17：24；羅8：17）。

正如保羅所說，他們因此應該“靠著聖靈，憑著信心，等候所盼望的義”（加5：5），那就是蒙神接納的成熟果子，新生命譯本（NLT）這樣翻譯：“憑著信心被神稱為義的人，熱切等待每一樣應許給我們的。”

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基督徒的身分不單是信徒，還是盼望者。現在我們可清楚看到“盼望”這個詞，包含兩個雖然相關，卻又截然不同的事實。客觀來說，它代表神所保證的前景；主觀來說，它代表一種向前看的生活態度，在等待應許成就、帶來喜樂的那一天。

這跟樂觀主義有很大分別。樂觀主義在沒有保證下期望最好的，這就形同在黑夜中吹口哨兒壯膽。基督教的盼望卻不然；它是一份信心，是仰望神應許的實現，就如在聖公會的葬禮儀式上，把屍體埋葬時，是“盼望也肯定藉著我們的主耶穌基督，能復活進入永生”。

樂觀主義只是沒有憑據的一種想法；基督教的盼望則是必然會發生的，有神的保證。樂觀主義反映愚昧，就連期盼的是否真能實現也不確定；基督教的盼望則展現出確切的信念：在每一天、每個時刻，信徒都可以根據神的承諾，肯定最好的還是會來。

基督徒“盼望”的信念，今日卻被大大誹謗；它跟自高自大、物質主義的世俗文化相牴觸，激起了種種忿怒情緒。馬克思主義者反對它，認為“死後有幸福”的那種盼望（他們視之為“迷惑人心”），會使人變得被動，減低群眾改革社會的意欲。一些心理輔導員也起來反對，認為“盼望”就是逃避現實，使人不去面對現實生活。但事實卻剛好相反，基督徒所講的“盼望”，其源頭（信實、慷慨的神）是美善的，他呼召人追尋真愛、喜樂、熱誠、主動，和貫徹的行動，這就如魯益師（C. S.Lewis）所說的：在今世有最多貢獻的人，就是那些最多想到來生的人。

不完美的信徒“也有盼望”

凡健康成長的基督徒，都會愈來愈體會一個真理：神至高至大，相比之下，人是多麼微不足道。我們知道神辦事完滿妥當，根本不需要任何人幫忙。因此，我們感到極其尊榮，不只因為神造我們、愛我們、救贖我們，還因為他把我們視為同工夥伴，讓我們參與他的計劃。正因如此，保羅能稱呼自己和他的同工為“基督的使者”和“與神同工的”（林後5：20，6：1），又告訴我們，要視自己為神的僕人、使者和工人。

沒有人會被拒諸門外的；聖經顯示，神使用他那些性格怪僻、不成熟、滿有瑕疵的兒女，去擴充套件他的計劃，期間，並透過他的聖化策略，陶造他們的品格和靈性。對於那些認為自己不配服侍神的信徒，這是何等大的鼓舞啊！

我們看到神怎樣幫助沉迷女色的參孫、滿口謊言的雅各、性情暴躁的尼希米、懦弱羞怯的瑪挪亞、營營役役的馬大和沉靜被動的馬利亞、愚昧愛國的約拿，麻木的悲觀者多馬，還有那個衝動、熱情、反覆無常的西門彼得。我們看到神怎樣賜福他們，甚至帶領他們離開自身弱點的束縛和奴役，進入一個他們從沒想象過的神聖狀況。

知道這是神與他那些缺點多多的朋友的相處之道，就能給與我們盼望。對於那些迄今還以為自己太差、不配接受這份尊榮的人來說，這份神聖的盼望會攪動他們的心，使他們相信自己可以為神所用。

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盼望是一株脆弱的幼苗，容易被碾碎、淹沒，每個信徒都必須用心去爭取。許多時候，當我們感到失望和沮喪，就會失去盼望。我們若容許失望橫行，它就會領我們沿著“孤單和苦惱”的溼滑斜坡向下滑，讓我們丟進消沉和絕望的深淵。

內心傷痕累累的約伯，落在死灰、疾病、迷惑、身心交瘁的境況，他的言辭表現了絕望心死的典型。“我的日子……都消耗在無指望之中。”（伯7：6）“山崩變為無有；磐石挪開原處。水流消磨石頭，所流溢的洗去地上的塵土；禰也照樣滅絕人的指望。”（伯14：18-19）“我若盼望陰間為我的房屋……我的指望在哪裡呢？我所指望的誰能看見呢？”（伯17：13-15）“他……將我的指望如樹拔出來。”（伯19：10）

在約伯的時代，人們假設神必然賜福給敬虔人，使他們享有富裕的物質。活在這種假設之下，又未有基督榮耀盼望的啟示，約伯（雖然他最後又再次得著物質上的賜福，參伯42：10）除了信靠神以外，不可能有任何盼望的緣由。神讓約伯知道，要“信靠我，我所做的一切都有原因。”神向約伯顯示了宇宙的偉大，回顧了受造物的精采奇妙，藉此把這個資訊傳遞給他（伯38至41章）。

但是基督徒比約伯知道更多，彼得給了我們資訊，使我們快要感到失望時，內心能再次燃點起盼望。他那篇資訊比真金還要珍貴：

“願頌讚歸與我們主耶穌基督的父神！他曾照自己的大憐憫，藉耶穌基督從死裡復活，重生了我們，叫我們有活潑的盼望，可以得著不能朽壞、不能玷汙、不能衰殘、為你們存留在天上的基業。你們這因信蒙神能力保守的人，必能得著所預備、到末世要顯現的救恩。因此，你們是大有喜樂；但如今，在百般的試煉中暫時憂愁，叫你們的信心既被試驗，就比那被火試驗仍然能壞的金子更顯寶貴，可以在耶穌基督顯現的時候得著稱讚、榮耀、尊貴。你們雖然沒有見過他，卻是愛他；如今雖不得看見，卻因信他就有說不出來、滿有榮光的大喜樂；並且得著你們信心的果效，就是靈魂的救恩。”（彼前1：3-9）

我們需要盼望嗎？需要！基督徒可以有盼望嗎？可以。我們從來沒有失去過盼望？沒有。我們的盼望極大，顯示神極為慈愛？是。救恩的盼望，能否使我們有喜樂、動力、忠誠，及渴望被神使用？絕對可以。我們還沒有全然成聖，能否盼望神每天使用我們，使他得榮耀？可以。這是榮耀的大喜訊嗎？是。

你有盼望！又或像一些人所說的：這裡有盼望！盼望是一種生活方式，是力量的源頭，是內心喜樂的泉源，不斷湧出讚美和禱告。

本文摘編自巴刻、凱奈絲《信有藍天》，福音證主協會，2013