最近內娛一灘死水的局面被古偶爆款《夢華錄》打破。
如今你不追個劇，已經不好意思說和網友或同事們混同一片海域了。
但還是沒想到有一天能在熱搜上看到“雙潔”這個詞。
以及，和它一起上熱搜的包括：發乎情止乎禮、夢華錄船戲。
於是，至此，《夢華錄》實現了從“年度古偶之光”到“貞潔錄”的口碑大翻車。
就是擰巴，咱就是說。
一方面，我們似乎樂於見到國產劇也有敢拍敢澀的大恥度船戲；
另一方面，又似乎對男女主角的精神純潔性時刻保持警惕。
趙盼兒和顧千帆。
一個多年官伎，一個高階官二代，談戀愛之前也要先彼此明志：我是處女/處男。
誰能信？就問，誰能信？
在《夢華錄》將雙潔帶出圈之前，它是網文領域一個很火的性/癖標籤。
一般指在bg(言情)或bl(耽美)文裡，雙方主角從未有過感情史(感情潔)與性生活史(身體潔)，彼此互為初戀。
有的甚至會分的更為細緻。
比如，bl文裡的身體潔，需要有且只有和對方有過性行為，其中包括互攻、反攻等等。
由此還延伸出了瓜潔、菊潔等詞彙，可自由組合搭配。
並且，嚴格意義上說，如果是前世今生文、穿書文，還要求所有世與穿書附身身體都要潔。
這種過分嚴苛的愛情純度，在現實中很難得到滿足。
於是，網文世界往往成為承載過度幻想的地方。
講好聽叫純愛烏托邦，實際就是電子裹腳布。
而從網文界延伸到影視界，追求潔淨純愛的氛圍下，以往的很多劇情也就顯得“不合時宜”。
比如同樣由劉亦菲主演的《神鵰俠侶》。
放在今天，小龍女失身情節是會被“潔黨”罵上熱搜的下頭情節。
十年前的古偶經典《步步驚心》，尚且可以讓女主在一部劇和兩個男人談了兩段戀愛。
今天網友們再濤這部劇，卻轉而熱衷於定義“若曦是否是綠茶渣女”。
幾年前，《知否》播出，也曾被“潔黨”避雷。
因為本劇女主初戀是男二；而男主人設就更“雷”，竟然有過外室，屬於離異帶娃。
“潔黨”壯大，頻頻出警。
不論出於迎合讀者需求，還是自我安全保障，如今雙潔在網文界早已蔚為大觀、儼然主流。
但在一部古裝劇裡，如此不符合實際的強調彼此雙潔。
還是得看翻車的《夢華錄》。
這段情節是這樣的——
男女主定情之後，互訴衷腸。
陳曉飾演的男主顧千帆首先陳明自己有過婚約，但後與對方再無關係。
並且，一生至此，“從來沒有過任何小娘子。”
劉亦菲飾演的趙盼兒聽聞，歡心一笑，遂告白之。
自己雖淪落風塵，但多年藏拙，仍是清白之身，脫籍後有過前男友，但“發乎情止乎禮”。
嚴格定義下，他倆不符合雙潔，只能算雙處。
但這段對白的老舊餿味，也幾乎嗆鼻可聞。
其實，雙潔作為一種現代女性讀者受眾的審美趣味，不能說完全是糟粕。
比如，它是建立在對以往網文中“一方濫情、一方守貞”設定基礎上而出現的逆反。
它也並不是說完全不可行。
如果放在現代校園文裡，十幾歲的少男少女作為彼此初戀，即使設定雙潔也沒什麼好指摘。
但《夢華錄》的問題是，強行雙潔。
一個在官場沉浮十餘年的古代高階官二代，很難在30歲左右還未娶妻生子；
一個淪落風塵的官伎少女，也很難靠藏拙就獲得去學賬房管事的本領。
30歲處男“魔法師”作為架空漫畫主角很容易接受，放在宋代背景就是離奇。
無所指靠又無一技傍身的古代官伎少女，能想到的結局只能是被父權社會吃得更狠。
而和前任三年無逾矩，和男主認識三個月就魚水之歡。
更能凸顯本劇在設定上的無法自洽。
雙潔背後的取向是感情潔癖與一生一世一雙人的追求，但當它被強行插入到一個現實歷史背景。
更何況《夢華錄》是在有原著的情況下。
就讓這種違和感格外強烈。
被批評保守、倒退、降智，也無可厚非。
這段雙潔的互訴衷腸，只是本劇標誌性的擰巴場景之一。
本質在於《夢華錄》的定位太尷尬了。
強調改編自關漢卿的《趙盼兒風月救風塵》，在開播前後都不斷宣傳其女性覺醒與女性互助的主題。
但是，它卻不敢碰觸古代女性風塵的那部分現實。
原著裡，趙盼兒與解救的宋引章，都是底層妓女。後者被騙婚之後，還不斷遭受家暴。
趙盼兒利用美色和風月場的本領，從對方丈夫手裡拿到了休書，解救了宋引章。
這是一齣真正的底層女性互助故事。
到了《夢華錄》，趙盼兒與宋引章的人設，都從妓女被“淨化”為賣藝不賣身的官伎。
趙盼兒從出場開始，臺詞就不斷的強調自己脫離賤籍、清清白白。
後又更是借東京花魁娘子之口與底層妓女割席：
“只有以色事人才是賤。”
這也是雙潔這個詞，容易讓人觀感不適的緣由——
它幾乎暗含了一種多情感經歷與性經歷則為“髒”的評判取向。
即使是作為原著核心的趙盼兒以色誘解救好姐妹宋引章那一段。
最終讓趙盼兒給出的反應卻是因嫌棄自己髒而反覆洗手，更要借男主之口不斷確認自己不髒的事實。
關漢卿寫《救風塵》，其意為讚頌底層女性的堅韌、互助與抗爭。
《夢華錄》的改編則完全曲解其意，不僅與底層女性割席，更將貞操帶重新捆綁回女性脖頸。
在網文領域，雙潔的存在與流行尚有一定的土壤與邏輯。
其一是雙潔大多流行於女頻小說，它是女性在對現實婚戀生活失望後的一種補償性文學。
社會權力結構難以被撼動，只能遮蔽掉真實生活，在不被剝削、不被排斥的世界中，享受純愛與自由。
幻想世界的一生一世一雙人式親密關係，雖然刻板。
但不應該受到過度批判(對比男頻世界流行的男性廣開後宮、女性守貞，甚至很難說不是進步)。
其二，也正因為是網文，它的有害性相對較低——
因為看網文時，大家能夠得到共識，看的是紙片人。
於是，這種對道德的審視或說警惕，也最終指向了虛擬世界的紙片人。
但當改編為影視劇時，雙潔的意義與有害性就完全不是一個程度了。
紙片人被真人演繹，進入到現實邏輯，雙潔的審美取向，就很容易在現實中對女性形成新一輪壓迫。
姐姐妹妹站起來
即使表面上看，雙潔好像是對男女的相同要求與同等公平。
但在男權文化意識佔主流的當下，在性的雙重道德標準之下。
又有多少男性最終會對性問題做習慣的自我審查呢？
談論雙潔、消費雙潔的也多是女性群體。
當以雙潔價值觀指導生活，你會發現，最終潔的枷鎖還是隻會落回到女性頭上。
貞操是什麼呢？
是被控制的身體及由此產生的性羞恥感。
劇裡趙盼兒每強調一次清清白白，何嘗不是焦慮傳播一次性羞恥感？
而在另一層意義上。
潔與非潔、清清白白與以色侍人的割裂，也是本劇女主們與普通的廣大底層女性們的徹底割席。
她們以優越的口吻將妓女劃分三六九等，更在底層女性的故事上踩上底層女性一腳。
想起毛尖那句話：“影視劇就是全中國最封建的地方”。
不可謂不精闢。
日本女性主義者上野千鶴子曾在東大的入學演講上說：
「請你們不要忘記，你們所獲得的回報，並不是你們努力的成果，而是你們的環境所賦予的。
世界上有即使努力了也無法得到回報的人、有想要努力卻無法努力的人、有因為過於努力而身心崩潰的人，也有在努力之前先被澆一盆冷水的人。
請不要把你們的努力只用於自己的輸贏，不要把你們獲得的得天獨厚的環境與能力，用來貶低那些沒有你們那麼幸運的人，而是要用來幫助他們。
孕育了女性學的是女性主義這一女性運動，可是女性主義絕不是女性想要跟男人同化的思想，也不是弱者想要成為強者的思想。
女性主義是一種追求弱者也能得到應有尊重的思想。」
近幾年國產劇，大多積極回應了都市精英女性。
更廣泛的小鎮女性、基層女性。
她們的苦痛哀樂，早被遺忘消散在浪漫愛主導的女性崛起虛幻的承諾里。
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