今天（4月20日星期日）上午，參加桐城中學北京校友會的工作座談。討論到教育培養問題，我發言說，過度的關注和輕易得到的過好條件，不利於養成正確的認知，會讓孩子們習慣地以為，優待是理所當然的。這種影響已經造成了艱苦奮鬥和感恩回饋意識的淡薄。
正當我慷慨發言時，坐在身邊的彭年老師順口補上一句：“慣子不孝，肥田養癟稻！”一句話就點明瞭我長篇大論的實質，擲地有聲、入木三分。
彭老師是位很好的物理老師，後來當過教學副校長，退休後來北京帶孫輩，受學校委託，擔任桐城中學校友會總會的秘書長。我們作為在北京的校友，依然享受著彭老師的“領導”和指導。我在高一時曾當過彭老師的物理課代表，而且更有趣的是，我父親讀初中時，彭老師正是知青下放到我們鄉，給初中代課，也教了我父親。我在大學工作後，經常回母校中學，跟彭老師經常請教交流。真是兩代良師，終身師友。
薑還是老的辣，師傅也還是老的精闢！一句話就說透了、說到位了。
世上有很多新事，但沒有太多的新理。各種翻來覆去的故事，雖然也添些新要素，但背後的道理總是一脈相承的；許多所謂的創新成果、眼花繚亂的說法文辭，其中的道理早在傳承千百年的俗語中被闡釋得淋漓盡致。
“慣子不孝，肥田養癟稻”。養娃嬌慣，慣著、由著、供著、養著、託著、護著，就好比給莊稼撒太多肥，看著苗抽得快、長得旺，到秋收才發現全是癟谷。過度寵孩子，捧在手心怕摔了，含在嘴裡怕化了，看似肥肥壯壯，堂堂皇皇，實則是在挖坑，坑孩子的未來，也坑整個社會的未來，順手也坑了自己的晚年。
成都武侯祠有句出名的對聯，寫諸葛亮治國，“不審勢則寬嚴皆誤，後來治蜀要深思”。教子也要寬嚴相濟，防止寬嚴皆誤。從前父為子綱，少年不獨立、人格受束縛，幾千年後終於激發起來人本的解放運動。人性掙脫束縛，孩童幼弱也得到更多的尊重。等物質條件好起來後，特別是吃苦的父母輩終於翻身之後，便有了物質條件和心理傾向，從改善照顧、改善條件升級成過度照顧、過度營養、過度寵愛、過度溺愛。有些關照甚至並非完全出於關愛，而是某種程度上折射出父母長輩對自我能力的顯擺和奢侈誇耀。嚴厲和管教成了負面詞彙，在家父母爺爺奶奶、在學校老師校長，都不能管教孩子，必要的懲戒異化成了不合法的體罰。加上所謂的發達國家的鼓勵教育和陽光教育的不準確理解和氾濫，本為解放桎梏，卻變成了不管不教，本為獨立自主，卻變成了溺愛縱容，影響極大極深。
我們的文化對於教子曾是很認真、很嚴格甚至很嚴厲的。《三字經》說，“養不教、父之過；教不嚴，師之惰”。有養就有教，有教就要從嚴。砸缸的司馬光說：“為人母者，不患不慈，患於知愛而不知教也。” 翻成大白話就是，當父母的，不怕不夠疼孩子，就怕光知道慣著，不知道教孩子做人做事。以前學過一篇古文叫“觸龍說趙太后”，說戰國時的趙太后疼小兒子長安君疼得要命，要星星不能給月亮。秦國打過來，齊國說讓長安君來當人質就出兵幫忙，趙太后死活不答應，誰說都不好使。後來大臣觸龍跟她說 “父母之愛子，則為之計深遠”，真正愛孩子，得為他的長遠打算。要是長安君一直被這麼慣著，沒吃過一點苦，以後趙國交到他手裡，能守得住嗎？
西方的傳奇人物，被美國人尊為“國父”的本傑明・富蘭克林，小時候可沒少吃苦。他爹是個手工匠人，沒慣著兒子，直接把他送進印刷作坊當學徒。富蘭克林天天跟油墨、鉛字打交道，從最底層的活計幹起，邊幹活邊琢磨。要是他爹當初捨不得孩子吃苦，一門心思寵著慣著，估計後來美國的《獨立宣言》都得少個主筆人。“鋼鐵大王” 卡內基，家裡金山銀山，偏不慣孩子，從小就給孩子立規矩，讓他們去工廠幹活，體會賺錢的不容易。還有近代的傅雷愛給兒子傅聰寫信，又當爹又當老師，信裡既有 “孩子，你要照顧好自己” 的嘮叨，也有 “先為人，次為藝術家，再為音樂家，終為鋼琴家” 的嚴厲教誨。反面例子就更多了，某些有錢有權的，孩子要啥給啥，出小事還動用權力和錢財來擺平，闖了禍有人兜著，犯了錯有人護著，最後兜不住了，還得麻煩國家給關著“兜”起來，圈著“護”起來。富不過三代，無數家族，難以跳出這個怪圈。
教育家馬卡連柯說：“一切都讓給孩子，為了他犧牲一切，甚至犧牲自己的幸福，這是父母送給孩子最可怕的禮物。”
所以今天我們該怎麼教育孩子、怎麼教育學生呢？確實應該發現亮點、多多鼓勵，這是我一直主張的，確實應該改善條件、加大支援，但是，該說的一定要說，該批評的一定要批評，該指正的一定要指正。對於孩子來說，該吃的苦一定要吃，該流的汗一定要流，該摔的跟頭也得讓他摔。溫室裡養不出大樹，魚缸裡養不出大魚，呵護之下養不出賓士的駿馬，羽翼之下飛不出騰飛的大鵬。
“慣子不孝，肥田養癟稻”，我們自己要有這個認識。教育和農桑同理，育兒和育己同行。
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