《聖經》包括舊約和新約，其中舊約39卷，新約27卷；舊約主要用希伯來文寫成（其中一小部分用亞蘭語），新約則是希臘文。舊約完成時間是耶穌降生前數百年，新約則始於耶穌受難、復活、昇天之後。

舊約主要由：

大約寫於公元前1400前間。

新約《聖經》的寫作是從第一世紀中開始，於第一世紀末完成。兩約的寫作歷時1500年左右，其間間隔期約400餘年。

    《聖經》先後共有40多位記錄者，他們的時代不同，職業不同，身分不同，寫作的環境也不相同。摩西是政治領袖，約書亞是軍事領袖，大衛和所羅門是君王，但以理是宰相，保羅是猶太律法家，路加是醫生，彼得"約翰是漁夫，阿摩司是牧羊人，馬太則是稅吏……

“約”這個字對基督徒來說都不陌生。在聖經中我們可以看到神一次次與人立約。例如：亞當之約、挪亞之約、亞伯拉罕之約、摩西之約、大衛之約 先知之約 等等。神藉著一次次和人立約不但向我們啟示了神是立約的神；也同時向我們顯明瞭神對人的心意和遵守約定時神給信他之人的所望，“約”是“PROMISE”，是應許的意思。

創2：15—17節這段經文是所記載的人類歷史上所產生的第一份約的內容。（這個約被稱為亞當之約或伊甸園之約）在這裡雖然沒有提到“約”這個字，但是從內容看已有約的實質內涵，先知何西阿在責備選民背約離棄神的時候曾說：“他們卻如亞當背約，在境內向我行事詭詐。”（何6：7）在這份契約中立約的雙方是耶和華神（甲方）和人類的始祖亞當（乙方）。 始祖的責任和義務是：修理、看守伊甸園中所有的一切 。  始祖享有的權利是：除了分別善惡樹上的果子，其餘的園中各樣樹上的果子可以隨意吃。  違約的處罰是：吃的日子必定死。這裡的人不是單指的人的個體，乃是信仰的世界。

從以上神與人所裡的第一份聖約中可以看到：這是神對人類充滿祝福的一個應許，但是人對神的應許必需作出積極的回應，才能領受神豐富的祝福；同時神也賦予人有遵守他聖約的責任和義務。很可惜，在考驗面前人失敗了——違約吃了善惡樹上的果子。

從聖經文化中所延伸出來的“契約精神”不但對教會意義重大，對社會的影響也是非常巨大和深遠的。契約精神本質上就是一種誠信精神。例如：今天在生活中甲、乙雙方為達成的某個共識所簽訂的合同、協議、等等，都是契約的範疇。在人們的生活中、工作中需要這種精神來約束、來規範人們的行為，使原本地位上或財富上不太對等的雙方能夠在人格上、在一些基本權利上享有完全的平等。“約”是平等的、是公義的；對立約的雙方來說都是要盡責任和義務、要遵守的約束和限制。“約”一旦訂立，就一定要做到，沒有更改的餘地；正如詩篇15：4節所說“他發了誓，雖然自己吃虧，也不更改。”（發誓是當事者雙方口頭的契約。）

《聖經》是神的話語這是不可否認的事實，藉著每個時代的先知使徒所記錄，而在其中不只是記錄神在創造經營計劃中的歷史與教訓，更多更重要是神與選民的約定。

從起初神所揀選亞當開始，約定就從來沒有離開過人，直到選民的背道，最後神的離開選民被滅亡，再次的揀選並立新的約定，救恩的開始。

神在約六千年前與亞當和夏娃立下了約。這約定的內容就是有關生命樹果實和善惡樹果實的（創2:9， 創3:22）。但是亞當和夏娃被蛇所迷惑，背棄了神，吃下了善惡果，最終被神趕出了伊甸園（創3章）。

此後，神用洪水滅絕了犯下了罪的亞當世界（創7章）。雖然此後神與挪亞世界又立下了約，但是挪亞的兒子含重蹈覆轍再次犯下了前人所犯過的罪，使得其兒子也受到了牽連一起受到了詛咒（創9:18-27）。

含的後孫迦南世界也遭到了滅亡。挪亞以後，神又與亞伯拉罕立下了約（創15章）。在歷經了四代直到摩西的時候，這些約定既得到了成就（出12章），同時神又與他們重新立下了新的約定（出19:1-6）。

神命令約書亞和以色列子孫們進入迦南地後滅掉迦南七族。不僅如此神還對將來的事情與他們立下了約定（書24章）。約定的內容就是：除了神以外， 不可有別的神。但是由異邦女所生的大衛的兒子所羅門（撒下12:24），他建造並侍奉了異邦神，最後他還是像亞當一樣違背了神的旨意（何6:7），結果導致全以色列都遭到了滅亡（王上11章）

神把這一切都告訴給了耶利米先知，神又與其約定要重新立新約（耶31:31-32）。這成就這約定的人不是別人，正是按照預言書中那神所差來的“以馬內利”（賽7:14），接待並相信她口裡所出的，就能得到救恩。距立下了此約定約幾百百年後，神臨到其愛子耶穌的身上，藉著耶穌成就了約定（約19:30）。