蒙古族人 DAZI ，來自新疆巴音郭楞蒙古自治州（下稱巴州）。他怎麼也沒想到，來武漢工作一年，才加了 6 個蒙古人的微信，還都相識於他辦的蒙古袍派對。
巴州位於新疆東南部，是一個人口 100 多萬的城市，民族分佈複雜，蒙古族、維吾爾族、漢族等都生活在這裡。在 DAZI 印象裡，老家有很多 “蒙吧” ，是放蒙古歌、提供蒙古酒的酒吧的統稱。
蒙吧的主力軍是 70 後、 80 後，“ 9 點開門， 10 點舞池裡就全是人了。”DAZI 和他哥們兒高中時常坐在蒙吧看長輩載歌載舞。有一回，他看到了以嚴肅著稱的小學老師，男老師跟著蘇聯味的音樂，忘情投入地跳國標。
後來 DAZI 求學與工作一路向南，先是成都，再是武漢。他大學時做過電話推銷員、群演等，曾在法制宣傳片中飾演一個戒毒人員，“我爸媽現在都不知道”，後來在院吧俱樂部兼職，做到了店長。
離家越遠，聽到鄉音越是有血脈覺醒之意。在地下文化茂盛的成都， DAZI 曾就讀於西南民族大學。每逢週末，麼哈酒吧擠滿了非洲客人和西南民大里藏、彝、蒙古、維吾爾等族的學子；2022 年，蒙古人開的元素音樂基地酒吧，迅速成為了 DAZI 和蒙古族朋友們參加完祖魯節後 after party 的第一站。
對於 DAZI 來說，尋找蒙古族並不是他重新整理城市地圖的最佳方式，他更關注 Underground 俱樂部。“我們從小接受漢語教育，蒙、漢之間的差距不是很大。而且一個 Techno 俱樂部比蒙古族俱樂部更好找”。
蒙古袍，在家鄉不覺得稀奇，在外幾年卻越來越想。他懷念一到暑假就和男孩子們結伴去草原牧場玩的日子，騎著馬或摩托車，在牛羊與溪流之間探索。沒有經濟的壓力，沒有工作的煩惱。只有男孩和馬。
2024 年， DAZI 隨女朋友來武漢，這座九省通衢的朋克之都至少有十家蒙古主題餐廳，高密度的鋼鐵森林下，蒙古包包廂內就有藝人表演蒙古傳統音樂；2024 年 9 月，錫林郭勒草原那達慕首次走出內蒙古，第一站就在武漢的蒙古風情木蘭草原風景區；甚至在湖北恩施的深山裡，有一個三家臺蒙古村，多次受到省級媒體報道。這說明楚地市民對蒙古文化不僅抱有好奇心，還會用真金白銀和注意力支援。
但是就像各類傳統文化對年輕人逐漸失去吸引力一樣，像 DAZI 這樣蒙古族年輕人對見慣了的景區式表演形式不太感興趣。
一次蒙古袍的文藝復興
蒙古袍派對並不是一個新鮮產物。在蒙古國，每年的7月9日是全國服裝日，舉辦目的一是讓年輕人多穿民族服飾，二是多招攬遊客。在中國內蒙古的一些club裡，天天都可以是蒙古袍派對。2024 年底，上海、北京、吉林等地的一些有音樂酒水的場所也紛紛辦起蒙古袍派對。
一月的一個週六晚上，武漢中心醫院對面的 TUTUTU 門前擺放著蘇魯錠，藍色的哈達纏在門把手上，代表著歡迎。穿著蒙古袍的紅城姑娘 “鷹” 正在演奏託布秀爾。幾桌蒙古人散落在舞池兩邊。
TUTUTU 開業不到兩年，主理人是一對夫妻。這裡的音樂場景風格豐富，來自外蒙古的 DJ BODIKHUU和 DJ SHYMAN 上個月在這放過歌。
10 點整，蒙古袍派對的發起人 DAZI 走上擺放遊牧裝置的打碟臺前。他戴著一個布里亞特的帽子，外面身著右衽的短衫、灰色花紋。
一段大自然的歌唱將目光引向打碟臺。呼麥、口絃琴開啟了派對，口腔的共振藉著 MIC 傳播到方廳裡，聲壓使 raver 們繃緊了神經。草原的馬蹄聲、山河、溪流緩緩入場，他想讓大家先進入角色，此時不是在華中的長江邊，而是在草原上。
呼麥結束，他看向場上和女友一塊來的白人小夥：“歐洲的朋友聽到呼麥不要害怕啊。”可惜小夥不懂中文。
打碟臺邊是一匹黑色的駿馬，皮質馬鞍分立兩側，草原的聲音似乎賦予了它靈魂，在炫光下緩緩而動，我們如同在帳前狂歡，體驗著部落的冷與熱。現場讓我想到，我在武漢見過一次草原，四處無人，郊區溼地邊草原上有一匹棕色的駿馬，高架橋上有貨車經過。
歌詞是聽不懂的，但是節奏完全可以跟著蹦。電流音進入馬頭琴，口絃琴裡是合成器，取樣蒙古語歌，配合低沉嗓音；此刻蒙古樂與 techno 的適配性已不言而喻。
直到《酒歌》讓現場達到了真正的高潮，酒保表演吹瓶噴火，噴出來的火蔓延到他的臉上，音樂為他而停下。還好對面就是醫院急診科，那天晚上沒看到他回來。
蒙古族朋友們並不急著跳舞，只是坐在桌邊喝酒聊天。我問為啥不跳，他們笑笑不語。仔細一看他們喝的是雞尾酒，勁兒根本不夠。後來歌放了一半，他們才起身走向舞池，跟著音樂晃動起來。小小的舞池最多隻能站站三排人，但這並不影響兩位蒙古族姑娘迎面而舞，她們上身甩手，聳動肩膀，下身則有節奏的擺動，穿著蒙古袍的她們就像踏在草原上。
後來我問 DJ DAZI，蒙古族人是不是都很擅長音樂和舞蹈。他說根據身邊的觀察樣本來看，應該是的，可能爸媽不愛好音樂舞蹈，身邊的親戚總有一個會蒙古長調或者會跳舞，自然就多會了幾個動作和歌曲。
聽現場的朋友聊聊他們的袍子
在場的蒙古人互不相識，因為派對才第一次見面。我輪著桌遷徙，馬奶酒還沒喝完，朋友已經交了一半。
馬奶酒（有馬奶、伏特加、牛肉乾等）
呼和博日古德
她是科爾沁部落的蒙古族，在武漢上大學，受邀到場演奏託布秀爾。那天她穿了一件傳統巴爾虎蒙古袍。700 元拿下。我摸了摸，棉的。她還要穿一件羽絨服擋武漢的風。
她介紹：是我特別喜歡的一個部落的袍子，雖然不是我的部落的。我這個人挺老古董的，穿袍子就比較傾向於最傳統的款式，帽子也是比較傳統的，特點就是女生的側邊會垂下來一邊，男生就是在後面垂下來。
我這套衣服也是一個科爾沁人做的，有很多巴爾虎服飾的細節其實沒有處理的很好。在蒙古的一條街上，考察了 11 家店鋪，我這套巴爾虎袍子，如果真的到呼倫貝爾市的陳巴爾虎旗或者新巴爾虎旗，找傳統手工藝人(甚至是非遺傳承人)做的話，得上千元。
格日勒圖
他是一位來自東北的滿族人。平時在鐵路上工作，收集傳統袍子是愛好。他一共有 12 件袍子，最貴的是烏珠穆沁部落的，花了 4850 塊，上面鏽的禮器的花紋代表吉祥。當天現場他還帶了布里亞特的帽子和滿族的帽子，裝飾吧檯上的馬。
格日勒圖那天穿了一件最新定做的巴爾虎袍子，來自呼倫貝爾，據他科普，和蒙古袍不同的是，滿族部落的服飾基本是統一的，他最愛的一件是冬暖常服袍，面料銜棉，內裡全兔皮，適合在北方冬天穿。他穿著這件衣服去騎馬，十一去承德的壩上穿著，一點也不冷，嘎嘎抗風。
桑爾娜
月亮和 DAZI 一樣都是新疆的蒙古族人。去年月亮結婚了，在武漢有一個自己的紋身和陶藝工作室。
當天她穿了一件隆重場合才會穿去的上衣，在她上初中時就擁有了，繡有美妙的花紋。
“我們想和婚禮當天的晨袍做一個 call back 。所以我們兩個都選擇了禮帽，都選擇了三股辮，比較蒙古族的風格代表吧。乾淨利落一些。”
月亮的結婚照
在她小時候，每年跳兩個廣播體操，一個雄鷹起飛，一個是蒙古舞的。她教我了兩種抖肩膀的舞步，第一種是前後抖肩膀，第二種是左右。
牧仁
第一次看到牧仁，你絕對不會相信他不是蒙古族人。他實際上來自甘肅，後來在內蒙古學習民族舞蹈，現在是一名專業的舞蹈演員。
他是一個演員，我對他有一件定做的蒙古服飾完全不意外。他穿了一件藍色的綢子面料的短衣，下身搭配一條長褲。這件短衣摸起來很有份量。
牧仁在現場並沒有急著進入舞池，直到後來和一個穿蒙古族雨衣的朋友一起對跳。我抓住這個機會，從他那兒學會了幾個蒙古舞的腳步動作。
oyungerel
她是從內蒙古來武漢學習的醫生，因為蒙古袍派對第一次進入這樣的音樂場景。而且她是在場唯一一個穿改良款式蒙古袍的人。一件純白的袍子。挺拔而堅硬，散射著一些金屬的線。
我問她為什麼穿這件，她說她來武漢就帶了這一件朋友買給她的小香風蒙古袍成衣，適合日常穿著。在節日或更隆重的場合，她們會穿上定做的光亮的蒙古袍，華麗的絲綢材質製成，也分不同季節與場合。
比起電子樂，她更喜歡傳統民歌。在播放蒙古情歌 《Sanasan Setgel》 時，烏雲用蒙語專用音樂 APP egshig 聽歌識曲，找出來這首歌來安利。
在派對之後，我和DAZI一起聊了聊
BIE：當初是怎麼有辦蒙古袍派對的想法的？
DAZI：我的工作不是特別忙，平時我在公司樓道練呼麥，差點把同事嚇到。雙休時嘗試製作一些 DEMO 。
派對算是為愛發電，想為在外的蒙古族人提供一個穿蒙古袍的使用場景。我們設定了門票，但是賣得不是很火爆，只賣了 12 張，我本來以為會有 20 張。
我在武漢沒有人脈，但我知道有中南民族大學，肯定有少數民族學生。但是那天只來了一個華中農業大學的學生，如果早一點定下來，大學生不會那麼早回家或者準備期末考試了。
一開始我想讓大家坐著聊天，多休息會，後面會更有力氣加入到舞池中。放了一些大家耳熟能詳的歌，非少數民族或者少數民族都可能聽過的，像杭蓋樂隊等，我還設想了一個大合唱時刻，結果沒人跟著唱。
我是一個處女座，對自己要求很嚴格。派對可以說達到了預期的 30% 吧。
你家裡的蒙古族人怎麼看你辦這個派對？
我爸媽都覺得，牛逼。
媽媽是畜牧站的獸醫，爸爸是軍人。我媽媽是一個很棒的蒙古女中音歌手， 90 年代的時候經常在博斯騰大酒店獻唱，《朋友的心》是她最喜歡的。我童年的時候常聽她在廚房邊做飯邊唱蒙古長調。
DAZI的童年照片
興起的蒙古袍派對是否也反映了某種本地文化對“全球化娛樂潮流”的應對？它是對全球化的融入還是一種 “符號式的抵抗” ？
我認為是符號式的抵抗吧。
我愛世界各國的音樂。我從小就聽阿姆，後來把他紋到了身上。不過我紋的時候 120 斤，現在 160 斤，有些看不出來了。
只不過目前很多地方的俱樂部同質化很嚴重，我希望用民族音樂去對抗這種同質化，融入世界音樂，並保留本民族的元素。我在蒙古袍派對放了很多這樣的歌曲，現場有一些喜歡傳統民歌的，也有喜歡聽世界音樂的朋友，都感覺內心被觸動了。
對於很多年紀大的人來說，只要聽到歌裡有呼麥、有馬頭琴的聲音，他們就很喜歡；年輕一代，也更接受電子樂改編。
蒙古朋友對蒙古袍的設計有原教旨主義的執著嗎？
以我的家鄉舉例。我是衛拉特蒙古人，我們有四個部落，每個部落都穿一樣的蒙古袍。而其他部落的人，比如說電視劇裡的布里亞特人，穿得和我們不一樣，時間長了就認得了。
其實我的族人對於新式蒙古袍很歡迎，我也很支援不同民族的朋友穿蒙古袍。派對上我非常感動。有一個漢族女孩朋友，聽我說要辦一個蒙古袍派對，她說哎不錯，然後她就去鹹魚找好看的女生袍子，專門買了一套蒙古袍參加派對，還有非常漂亮的頭飾。
你怎麼構思蒙古袍派對的 set？
我會呼麥，歌曲中呼麥的時候，我把聲音適當的壓低，讓大家既能聽到歌裡面呼麥，又讓大家覺得，這不是一場純粹的 Djing ，而是伴有現場合奏的 Live 。
我也現場表演了口絃琴。我比較喜歡它綿長的音色，彈撥一下會像彈簧一樣，像一個平靜的湖面泛起漣漪。呼麥也是，它們都像蒙古長調一樣，不是架子鼓那樣，敲一下，叮就是叮，咚就是咚。我們希望給大家塑造綿長、遼闊的音樂環境。
我選擇了一些 TAIGA 樂隊原生態的音樂，用效果器和 DJ 的技巧，把這首歌一下子切到一個偏前衛的、實驗民族音樂的設定裡面，想聽到“民族音樂原來還可以這樣做”的聲音。
其實也是在做音樂教育，在給以前的自己放歌聽。
為什麼你當天選擇短褂，我會期待你可能會穿著蒙古袍？
我本來有一件袍子，但是在朋友家。
我想碰運氣，看當天有沒有會有朋友會帶額外的衣服來展示，我去借用下。正好滿族兄弟帶了件短的，就穿到帽衫外面了。
跟我們介紹一下你自己的廠牌 SAYAN BEATS 吧。
Sayan 其實是薩彥嶺，蒙古高原上的一座山，也是中亞的少數民族的發祥地，類似於長江黃河一樣的地位，孕育了很多少數民族，比如塔塔爾族、塔吉克族、達斡爾族、鄂倫春族等。
圖瓦的藝術家、蒙古的藝術家，他們在作品中或多或少都會說到薩彥嶺這個地方，比如“薩彥嶺，我可愛的故鄉”。太常見了，我無法忽略它，就像你聽到蒙古你會想到草原一樣。
廠牌大部分是我在運作，會有一些流動成員加入，希望廠牌可以像一個雲 cloud 一樣，每個人都來上傳自己的音樂，比如在東湖邊那樣的地方演一場，最後大家一起把廠牌豐富起來。
你覺得武漢的地下 club 的氛圍怎麼樣？
我來武漢時間不長，目前說實話，只去了 TUTUTU 和 WUHAN PRISON。
PRISON 是一個老牌子，我發現曾有很多國內非常優秀的樂隊，在不那麼知名的時候，都在這演出過。
武漢太大了，被江分成了兩半，去哪都是十幾公里起步，一晚上只能去一個派對，流動性不是很強。我現在準備組一個雷鬼樂隊，我住光谷，排練的地方在黃陂區，距離 40 多公里。我們每週排練一次，晚上就住黃陂。
我在成都的時候，club 都聚集在一片，週末到處都是 party ，去完這家去另一家。我從院吧到 TAG 也就 200 多米，從 jah 家吧到野生童話天台騎共享單車也是 3.3 公里。一下子從一個地下場景茂盛的一個城市到武漢，我感覺有點落差，也激勵我辦更好玩的派對。
DAZI的舊照
推薦幾個蒙古音樂人吧。
TAIGA 樂隊、熱地樂隊、走馬電臺、Howie Lee、巴彥達萊、otyken 樂團（他們是由楚利姆人組成的一支樂團，楚利姆語，也叫楚利姆-突厥語，是楚利姆人的一種極度瀕危語言，使用這種語言的人不超過 30 人）。
//作者：皮皮
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