馮芳再次開始規律地習練瑜伽，源於一句話：對瑜伽來說，練習本身就是結果。
而她那時的生活，幾乎就是這句話的反面。
在美國修完金融學碩士後，她就職於國內一家大型金融機構。日常工作中，她作為專案負責人，牽頭推進各種專案。
越大的機構，職能部門越細，每一個環節都有可能卡住。在每天都是高強度的溝通協調甚至“求人”後，一些專案還是推進推進著就“黃”了。
彼時二十幾歲的馮芳第一次感受到了“全面潰敗”。她從小是個要強的人，高一考了班裡第一，此後她只要“第一”，高中三年她做到了。
性格驅使她總是傾盡一切，並認為事情的結果就是它的全部意義：學習，就是要取得很高的成績；工作，就是要完成制定的目標。
她無法接受專案推進著就沒有了結果，陷入了嚴重的自我否定。最糟糕的時候，睡覺都想著工作沒做好，醒來又很沮喪不想上班，上了一天班很累但“To do list”上都劃不了一個勾。
“暗無天日”，她這麼形容那段時光。
不得已她尋求心理諮詢的幫助，同時也接觸到了瑜伽冥想與正念。堅持練習後，“彷彿打開了一扇新世界的大門”。
瑜伽成為她情緒的支點，她順理成章堅持了下來。一晃，她習練瑜伽已經是第十三年。
馮芳
人們出於各種各樣的目的站在了瑜伽墊上。有人希望身體得到舒展和鍛鍊，有人渴望心靈的放鬆和減壓，有人在意純粹練習帶來的平靜。
無論什麼樣的初衷，那些習練了一段時間的人發現，瑜伽並不是“一項運動”那麼簡單；而只要堅持下去，就會對瑜伽越來越“上頭”。
身體的假期
離職Gap那段時間，馮芳飛去舊金山向一位“奶奶級”的瑜伽老師學習，漸漸搞明白了為什麼瑜伽能把她從負面情緒的漩渦中抽離出來。
“瑜伽是一種洞察力。”而洞察的物件，就是自己。
瑜伽體式練習強調三個點，身體，呼吸，凝視點。當我們把注意力放在這三個介質上時，就是在不斷地與身體產生聯結，對呼吸更敏感，對情緒波動的覺察也會提升。
或者說，這種專注力的訓練，讓不好的情緒有了一個退出機制。
馮芳舉了個例子，隨著體式練習的加深，當她又開始焦躁時，腦海裡會突然有個人跳出來說“你又跟著情緒走了”，這就像給情緒按了個暫停鍵，而情緒是有周期的，她跳出來的這一會兒，情緒可能就過去了。
當心態越來越平靜，馮芳不再不停地“攻擊”自己，依然會有情緒波動的時候，但波幅在慢慢變小，週期在漸漸縮短。
在梵文裡，瑜伽的原意是“聯結”、“一致”或“和諧”；公元前300年，印度聖哲帕坦伽利所著的《瑜伽經》也指出：瑜伽是約束心的波動。瑜伽對平靜心靈的作用，被越來越多人注意到。
林敏，幾乎是國內最早一批研習瑜伽的人，一度擔任國家乒乓球女隊的瑜伽導師長達十五年之久，幫助精神高度緊張的運動員們疏導情緒。
林敏
在她看來，瑜伽的這套機制是這麼起作用的。人體所有的感官都是向外的，向外聽，向外看，向外抓取很多東西；我們從小到大的教育也是向外的，教會我們如何競爭，如何與人相處。瑜伽則相反，它引導我們把感官對外的迷戀收回來，重新把注意力集中到身體和內心，從而更好地與自己相處。
這個過程中，體式的練習是重要的。林敏認為，每一個體式都自有其哲學，是瑜伽古老智慧的體現。
早在5000多年前，人們便開始觀察大自然與身體的關係。動物有著人類無法企及的敏銳、速度以及自愈能力，它們簡單的生活方式、運動形態以及呼吸方式給了人類許多啟示，一些瑜伽體式由此產生。
比如“貓式”，模仿貓的脊柱一節一節地延展，因為貓有著最柔軟的脊柱，是動物界的“伸展大師”。
還有些體式源於對大自然的敬畏與感恩，比如“拜日式”，那是人們感謝無條件給予大自然一切生命的太陽的一種方式。
習練這些體式，某種程度上是在向大自然汲取生命之氣，從而與自然結合。
而這些體式，多要把身體開啟、延展，從這一點上，林敏認為“瑜伽為身體創造了空間”。
“人們伏案、埋頭看手機，身體都是蜷縮著的，瑜伽讓身體開啟，身體有了更多空間後，呼吸就能進來。”
呼吸，在瑜伽中亦被認為是很重要的修煉。“呼吸是身體和精神的聯結紐帶。”
當我們把意識專注在呼吸上，告訴自己“深深地吸氣，再慢慢地吐氣……”緊張的情緒自然有所緩解。
不過，每一個我們接觸的瑜伽老師都認同，每個人都可以有對瑜伽的定義，人們喜歡瑜伽原因也可能很簡單。美國作家克拉裡·戴德勒就認為，對瑜伽的解釋並不一定要挖得多深，瑜伽扭轉、拉伸、四處移動，僅僅是這樣做就令人感到愉快和享受，“瑜伽是身體的假期”。
“墊子”外的瑜伽
無論對瑜伽的理解如何，那些練習時間以“年”計的習練者會發現，瑜伽帶來的影響早已散落在生活的方方面面。
87年的魏凱明，2006年接觸到瑜伽。他彈奏古典吉他，喜歡古典詩詞，在瑜伽流派上也選擇了阿斯湯伽這種最古老的練習風格。
魏凱明
這個流派有一種“Mysore早課”的傳統練習方式，魏凱明嚴格地遵循著。十幾年來，他過著與同齡年輕人格格不入的生活：晚上八九點睡，早上四點半到場館先自我練習，六點半開始給別人上早課。
不早起練習會怎樣？會沒有能量給到上他課的會員，魏凱明說，畢竟幾百年來阿斯湯伽的習練者都是這麼做的，這是他作為一個阿湯老師的責任。
阿斯湯伽瑜伽有“八支瑜伽”的意思，這八支當中，有我們最為熟知的體式、調息、冥想等，而擺在最前面的兩支，是自律和品德的訓練。
這種對自律和職責的堅守，成為一種行為準則，不止體現在“墊子”上。
2019年，魏凱明結婚不久，岳父就查出了急性髓系白血病，此後的21個月裡，他每天做兩次飯，驅車近100公里到醫院送飯。對瑜伽有一種責任，對家庭更應如此。
這段時間家裡的氣壓始終很低，岳父的病隨時都有可能惡化，妻子在醫院陪護時常悲泣，他自己也因為來回奔波身心疲憊。如今回過頭來看，如果不是十幾年習練瑜伽提供了非常強大的心智原動力，他很難想像這段日子該如何走過。
同為瑜伽老師、習練瑜伽8年的蔣青，也提到親人去世前，瑜伽給她的支撐。外公生病那一陣子，只要手機一響她就格外緊張，只有上瑜伽課時，一進入“嬰兒式”，整個人臣服在地面上，她才感到卸下了些許疲累。
在應對這些重大人生變數時，魏凱明有一個比喻。“就好像你進入一個黑暗的房間之前，最好備一些工具，比如手電筒、蠟燭等。日常瑜伽的習練就是這樣的工具。”
沒有這些突發事件，長期習練瑜伽對一個人的影響，或許要走過一段長長的路後，才恍然體悟。
蔣青最初從福建大老遠跑到北京學瑜伽，是想“逃離”考公的傳統路徑，也看看自己遠離父母的庇護能否獨立自主。但幾年習練下來，從瑜伽身上慢慢學會“不較勁”後，她與家裡的溝通越來越順暢。
蔣青
林敏也認為，最好的瑜伽修行在家裡，瑜伽是2小時的墊子，22小時的生活。她曾訪問過一些印度瑜伽大師，90幾歲了還能做很難的體式。但最打動她的，是他們每天都好好練習，好好吃飯，好好睡覺，好好對待家人，過一種非常簡單的生活。
瑜伽冥想時，有一句引導詞：舒展眉心，想象你有一個光潔的額頭。在這些90多歲但額頭幾乎沒什麼皺紋的大師身上，她看到了“真人版”。這更讓她覺得，“墊子”外你怎麼生活，你怎麼對待自己和周邊人，都是瑜伽。
聯結是一切的起點
所以，瑜伽的原意“聯結”，不僅僅是身體的聯結，自我的聯結，自然的聯結，還有與他人的聯結。
馮芳後來也成為了一名全職的瑜伽老師，源於她在培訓授課時，聽到大家規律統一的呼吸節奏，就好像所有人形成了一個能量場，讓她感到格外幸福。
這種與他人聯結的幸福，lululemon釋出的《全球幸福感報告》也有過洞察：幸福感有三個維度，一是身體，二是心理，三是社交。社交，就是與他人建立和加深聯結。
作為一個運動生活方式品牌，lululemon也一直在透過組織各種社群活動，聯結一群想要感受運動快樂、展現“好狀態”的人。這其中，lululemon的門店始終是社群建設的核心。
林敏、魏凱明、馮芳、蔣青都是lululemon大使，他們與門店的產品教育家一起，定期組織活動，向更多人推廣瑜伽這種生活方式，一起運動，聯結，成長。
一場lululemon的社群瑜伽活動，不僅僅是瑜伽的習練，還會有互動分享的環節，任何人都可能給另外一個人啟發。馮芳感受最深的是一場自閉症媽媽的社群活動，她原本以為這個群體的媽媽是比較疲憊的，沒想到交流時這些媽媽展現出來的高能量深深觸動了她。
僅就瑜伽習練而言，一個人練瑜伽，和一群人練瑜伽，也是不一樣的。林敏依舊記得去年lululemon大陸十週年在北京首鋼園舉辦的千人社群活動中，她帶領大家習練瑜伽，深刻體會到了一種“同頻共振”的幸福。
林敏在lululemon大陸十週年的千人社群活動中帶領大家練瑜伽
lululemon原北京三里屯門店的店長Rachel也在現場，同樣受到了現場能量的滋養：“那天下午晴空萬里, 場地周圍拉著一束束的彩旗在初夏的微風裡輕打作響, 我們在草地上光腳席地而坐, 有一瞬間我感覺這個場域在跟我講話, 啪啪作響的彩旗像是大自然的風帆在為我們創造的聯結鼓掌。”
不過在三里屯門店大使魏凱明看來，lululemon建立的聯結也像他習練瑜伽一樣，更多散落在日常中。他提到了一個細節，lululemon的小夥伴們無論是社群活動時還是日常，見面喜歡給彼此一個擁抱，“一個實實在在的沒有半點敷衍的擁抱”，聯結在擁抱裡就開始了。
創造聯結的lululemon門店也在不斷升級。6月27日，lululemon北京三里屯太古里門店將全面煥新。
門店的裝飾設計將扎燕非遺與現代藝術插畫結合，既與當地的文化聯結，又以創意的方式詮釋運動之美；門店的三樓配備了天光系統裝置，隔絕掉陽光中大部分的有害射線，讓客人享受自然的光源，從店鋪氛圍全面營造好狀態；開業前夕也會舉辦百人瑜伽活動，用熱汗聯結彼此。
它是lululemon進入中國市場後開設的首批門店之一，不管是店裡的小夥伴，還是門店的各種細節，都希望營造一種家的溫暖來擁抱更多志同道合的人。
這也是魏凱明幾乎每週都要去一次三里屯門店的原因，“什麼也不做，就是逛逛，和大家打個招呼聊會天，像回家一樣。”
作者：田納西
值班編輯：賈詩卉