來源丨筆記俠（ID：Notesman）
作者丨蘇德超，武漢大學哲學院教授
圖源丨midjourney
1.AI對我們最大的衝擊是社會組織方式的變化
我個人覺得，如果我們不堅持近代價值觀，肯定兩極分化會非常嚴重。社會之所以可以構成，是因為我們人相互是有用的。
AI出來之後，我們很多的需要直接可以透過AI滿足，就好像費燁（筆記俠PPE2024級同學，學習委員）在今年過年的時候，戴一個豆包的耳機。你旁邊的你老婆、你的家人，可能跟你說話的機會就少了。
普通人的使用場景，我們將會越來越植物化，假設任何事我直接向AI要答案了，我不向人要答案了，慢慢就從人的社會變成一個植物群落了。可能社會會劇烈變形，植物化，從人類生活到植物群落。
另外因為AI需要巨量的電力，以及它的開發需是普通人絕對不能理解的技術，這個時候掌握軍事力量、政治力量、經濟力量和智力力量這四種力量的人，他們聯合起來，他們不需要別的人，用AI就可以了，這個時候分化會非常嚴重。
現在是生態面臨劇烈改變的時候，我們的立法專家、文科學者、理工科學者，如果不做出某些呼籲，由我們去選方向，路一旦走錯，糾正起來就很難了。
我認為所有的技術都必須跟恰當的社會組織放在一起。
AI對我們最大的衝擊是社會組織方式的變化。如果我們的社會組織方式不發生變化，會很危險。
2.我都和AI聊什麼
首先我認為不要輕易地把你的那些非常關鍵的資訊給AI，這非常危險。
我和DeepSeek聊的最多的就是文學，我覺得DeepSeek的推理能力和文學能力是明顯強於國內其他大模型。
我讓DeepSeek創作詩詞，它寫出的內容特別好，同時我也問一些哲學問題，哲學問題它的資料庫裡已經有了，比如知識性的東西加上邏輯推理，但是到目前為止，它不能夠提供一些比較有趣的內容，也許以後會有。
同時我也會問一些醫學保健的問題，但只要是涉及了哲學專業知識，比如我正在指導我的學生寫論文的那些問題，它的回答就會稍微差一些。
3.AI時代，我們怎樣應對“AI幻覺”？
最重要的還是你要問一下你的資訊源是否可靠？或者是否有足夠多的資訊源。
第二就是你的邏輯是否不自洽或者跳過了一些步驟，第三最重要還是元認知，是否那個方向真的對你好？
我每到一個地方，如果這個地方的資訊是AI告訴我的，我就總覺得好像這個地方就失去了一點意義，好像我隨時可以知道一切，就沒有那種神秘感了。
維特根斯坦說：“當一切科學的問題都已經回答的時候，我們是否就過上了幸福的生活？不，這時候人生的問題才剛剛開始。”
當AI能夠解決你的所有知識上的困惑的時候，你是不是覺得這就是你最愜意的生活了？
這是一個值得好好思考的問題。
有時候我們會發現無知也挺好的。人並不是知識越多越好。就好像你在公司做管理的時候，你覺得公司管理的那種規則越細越好，賞罰越分明越好嗎？
其實，人類有一種探索的慾望。就像我們看偵破片，或者打一場球賽，我不知道結果比我知道結果，更能夠取悅我。我們要有積極探索的慾望，最好不要提前去知道答案。
比如在《聖經》裡面，為什麼亞當夏娃吃了果子，上帝要把他們趕出伊甸園？
我現在就突然想到這裡面可能有深意，也就是人類不要全知，全知可能只會帶來痛苦。
知道的太多了不是好事情。我們的生命有限，我們的算力有限，它會讓我們做不出決定。我們拼命地把有限的生命投入到無限的資訊之中去了，我們什麼決定都沒做出來。
另外，當我們知道很多的時候，我們就有一種傲慢。
你全知又能怎麼樣呢？你的一輩子也就是這一輩子，你到底要做什麼？
我們要思考，我們為企業、員工、使用者做了一切，是否是他們需要的，這才是最重要的。
4.AI時代，我們怎樣突破“資訊繭房”？
突破資訊繭房有個方法是：要使用不同的AI，甚至讓兩個AI“打架”，對於網際網路平臺，也要這樣。
比如我在小紅書和抖音，我關注的博主完全不一樣，只有這樣才能接觸到不同的東西，因為我們必須活在真實的世界上。
活在資訊繭房有什麼好處呢？會特別舒服，人總是喜歡待在舒適區，但是這個世界不是我爸媽開的公司，我們必須知道真實的世界，所以一定要在不同的AI面前、不同的APP上展示你不同的愛好。
有些時候在同一個AI或者APP上面要反向使用它，你越不喜歡的問題，越去問它，這樣才能讓別的資訊出來。
做管理也是一樣的，一些管理者只看得見你們的秘書和只看見那些彙報的人。而看不見那些在一線解決問題的人，他們也許從來沒有在上級的檔案裡出現過，也沒在上級的眼睛裡出現過，這也是一種資訊繭房。
所以大公司的一個典型特徵就是總部的人特別容易晉升，老闆的秘書特別容易晉升，這也是資訊繭房構成的。
如果你想做個聰明的老闆，你就得有意的避開你的熟悉的人，你要去詢問一些從來沒在你身邊的人，可能才會看見這件事的真實情況。
5.AI時代，我們怎樣保持獨立思考？
一般來說，我們在生活上的獨立思考是不重要的。
我們最安全的做法是隨大流。很多高中生問我怎麼填志願，我說你們如果沒有愛好，就隨大流，國家肯定會有某種意義上的兜底，如果你瞎碰是容易出問題的。
這是第一點，就是我們不知道就跟著走。
第二就是要獨立思考，你現在要解決什麼問題？因為資訊多，而我們人都是好奇的，好奇分散了我們的注意力，就會讓我們產生誤判，讓我們連自己原來的方向都搞不清楚。
請永遠記住，要不斷地問自己，我現在要解決什麼問題。
我的電腦上面，我每次開機都會有幾個問題：
三生三世就是我要跟我靈魂一個交代，我也不能太痛苦了，我是個哲學老師，我還得跟尋求我靈魂的安頓。
你一定要知道自己現在面臨的問題是什麼。這一點很重要，你要跟著問題走，你聚焦了，你就不會被帶著跑了。
很多時候，你得問一下自己當時為什麼要到這裡？我到底要見誰？比如我去一個寺廟，本來是要拜訪一個方丈的，結果我關於這個寺廟問了一大堆問題，方丈都下班了，我沒有見著，這就很悲劇了。
所以如果要獨立思考，第一步就是確定方向，我要解決什麼問題，永遠把握這一點，我們就不會偏離方向。
如果我們連我們解決什麼問題都不知道，這就是一個問題。
只有做到這一步，我們才能獨立思考。
絕大多數被帶著跑的人，是因為他們忘了自己的問題。
1.“蘇格拉底提問法”是什麼？
蘇格拉底的提問法，跟現在特別流行的第一性原理和底層邏輯特別接近。
底層邏輯從哲學上來有兩個含義：一個是操作的底層邏輯，另一個是目標的底層邏輯。
你追求的東西到底是什麼？你的所有操作必須有一個方向，這個方向到底是什麼呢？
蘇格拉底早期對這些分得不是很開，因為他媽媽是一個接生婆，他爸爸是一個雕刻家。
接生婆跟雕刻家這兩個行業都有一個共同的特徵，他們只是讓本來就有的東西呈現出來，他們並不創造新東西。
接生婆並不是把從無到有的創造一個新生兒，而是從產婦的肚子裡把孩子接生出來。
而雕刻匠也是那塊石頭裡面去掉多餘的東西，做成一個雕像。這話後來又被羅丹（法國雕塑家）說了一遍，就顯得特別有名。
我認為這是一個非常深刻的想法。
在這個意義上，我們人類的所有活動包括今天的AI，我們並不是創造了新東西，我們只是終於把不是AI的東西去掉了。
很多時候，當我們製造一個產品的時候，我們終於把不是那個產品的東西去掉了，讓它凸顯出來了。
就像攝影一樣，攝影我們是把焦點之外的東西撇開，讓主體呈現。
無論是我們做管理還是做產品，都要把“不是”的東西去掉。
我們再來講蘇格拉底提問法。
蘇格拉底曾經問拉凱斯什麼是勇敢，拉凱斯認為勇敢，就是靈魂的忍耐，你就能夠忍下去，能吃很多苦，這就叫勇敢。
蘇格拉底就說，有愚蠢的忍耐也有聰明的忍耐，到底是愚蠢的忍耐是勇敢，還是聰明的忍耐是勇敢的？
拉凱斯說那當然是聰明的。
蘇格拉底說有一個商人，他有一大筆錢但不花，他等著風口來了，賺了一大筆錢，請問他是聰明的人，這裡他體現出勇敢了嗎？他能夠賺錢不是因為勇敢，而是因為他特別聰明，就說明聰明的忍耐不一定是勇敢。
他又舉了一個戰爭的例子，打仗的時候有兩支隊伍，一支隊伍知道有援軍要上來，於是就拼命地戰鬥，當然是聰明的忍耐了；另外一支隊伍明明知道沒有援軍了，但依然要戰鬥。
你說哪一支隊伍更加勇敢？
拉凱斯說後面的一支隊伍，但後一種顯然沒那麼聰明。
這兩個例子說明蘇格拉底提問法有三個層面。
第一，讓對方說話，只有他說話的時候，他的接受器才會開啟。讓他說話，他一定會以為自己知道點什麼，讓他表達他自己以為知道的，這是表面的知道。
第二，那些表面的知道都是錯的。要麼你的邏輯不自洽，要麼你的事實本身就錯了。
第三，也有可能你方向錯了。你為什麼找不到勇敢的正確定義？是因為方向錯了，你為什麼賺不到錢？因為你方向錯了。
這就是蘇格拉底提問法，第一是表面的知道，第二是這個表面知道的錯誤，第三是你的錯誤很可能是因為你方向錯了。
2.除此之外，還有哪些重要的哲學提問方法？
我認為“批判性思維”是一個好的方法。它分為四個主要問題：
很多時候，直覺比事實和邏輯更重要。
偉大的思想家和科學家，基本上都是靠直覺工作，數學和專業技巧只是表達直覺的工具，接下來就是你的這些支對立場的支援，會遇到哪些常見的反駁？你怎麼回應？
這四點也是寫自然科學論文和文科論文的四個部分。
問題是什麼？立場是什麼？你的答案是什麼？常見的質疑和回應是什麼？
有些比較技術化的哲學，比如現象學，會問這個現象怎麼向我們意識顯現的？
這就離我們稍微遠了一點。
還有語言哲學，我們要追問一個詞的意思，我們就得問它在哪個句子中是什麼意思，就要追問語境，就是每個學派的哲學家都有不同的提問方式。
所以為什麼我們提倡大家學哲學，學哲學最大好處就是啟發大家的思路，開闊大家的思路，絕不會讓你一條路走到黑。
就好像我們看廬山一樣，你買了一張門票，你只沿著一條路走。那很可惜，你只有一種觀看方法。
很多時候，我們從不同的角度出發，就會得到不同的答案。
昨天有一個出版商來找我，他講到去年有一本書特別暢銷。
是泰戈爾的詩集，泰戈爾的詩在中國沒有50個版本，也有30個版本，但是為什麼他們還能賣得很好？
原來他們是把泰戈爾詩集放到寵物店賣，因為泰戈爾確實能夠提供心理安慰，而寵物也是給我們提供心理安慰的，他們很聰明地把這兩者銜接在一起。
於是，當書不在書店賣，而在寵物店賣的時候，就創造了一年賣出十幾萬本這種效果。
所以，我們一定要有自己的提問方式。如果沒有提問方式，只是按照別人的賽道走，我們可能也會賺一些錢，但我們會停留在小企業家這個檔次上。
真正的企業家應該是用新的提問方式去回答新的問題，開闢一個新賽道，哪怕那個賽道很小，但因為你是第一個，會活得很好，這就是“小而美”的邏輯。
3.AI所產生的內容，是“二手思考”嗎？
在我的認知裡有兩個偉大的哲學家，一個是柏拉圖，一個是達爾文。
數學家和物理學也特別喜歡柏拉圖，他們相信有一個不變的本質。
但是達爾文認為沒有什麼不變的本質。我不斷的獲取資訊，我不斷的迭代，比如AI也會幫助我們迭代，AI是人類迭代的結果，AI出現之後又幫助人類迭代，這就非常有意思。
就好像我們經過種植小麥、種植水稻這個迭代之後，我們就從遊牧文化專為農耕文明。
工業革命之後，我們又進入了工業文明，這說明我們跟人類的各種創造出來的東西在相互迭代。
我們與物質之間，不是誰決定誰，是雙向決定，要擁抱變化。
所以沒有什麼二手思考，我們現在的一切思考不知道是多少手思考了，重要的是就像鄧小平講的不論白貓黑貓，抓住耗子就是好貓。我們要朝向未來，所有企業家都是朝向未來的。
4.在AI面前，我們怎樣做到蘇格拉底的“自知無知”？
第一審查資訊源。請AI再三審查你的那些資訊，時間、地點、人物，那些關鍵詞是否有真實的來源，讓它標註出資訊源。
第二是審查邏輯。讓AI自我審查,我們自己也要審查邏輯，一方面是審查邏輯是否有漏洞，另一方面是讓它審查邏輯是否有潛在的自相矛盾，這是自知其無知的兩個常見方法。
第三是元認知。就是我提問題的方向到底對不對，我提這個問題，是否真的反映了我真實的生命狀態？當然這是非常難的。
如果我們能達到這三點，大概也就真正地做到了蘇格拉底講的自知其無知。
5.如果蘇格拉底來到現代，他會怎樣看待AI?
有兩種可能性。
他最可能懷疑AI是見多識廣的，但沒有真正的知識，它只是看見（sight），但沒有洞見（insight）。
為什麼我會這樣說？
最近我剛剛寫了一篇文章，寫的就是人工智慧的崛起與文科無用論，是不是文科就無用了？這也涉及到AI的一些底層原理，AI到目前為止本質上還是一種機率計算，類似於我們的聯想。
我們餵給AI的資訊，無論是圖片也好，無論是文字也好，AI並不知道這些資訊背後資訊意味著什麼，以漢語資訊為例，它只是知道這些字與字之間的連線關係，並不知道字每個字反映了真實世界的什麼東西。
也就是說，AI只有文字間的相關性，它沒有文字外的指向性。
而我們的洞見來自於我們對世界的觀察，我們對世界的觀察是多維度的，AI只能觀察文字，只能觀察資訊。在這個意義上它只是看見，它不能洞見。
當然，還有另外一種解釋就是，蘇格拉底可能非常開心。
柏拉圖和蘇格拉底認為有確定不變的東西，達爾文認為一切都在變化，而且從一切變化中還能夠慢慢地得到一些不變的東西。
假設蘇格拉底知道達爾文的這個思想以後，他會覺得AI是一個非常好的夥伴，甚至可能他也會認為自己是一個AI，他會非常開心地跟AI交流，因為這就是兩個AI的交流。
當初蘇格拉底之所以願意去死，就是因為他以為死了之後，他可以見到荷馬、梭倫這些偉大的人物。AI在知識上要比這些偉大人物好得多，所以他也許會很開心。
1.管理者如何使用蘇格拉底提問法？
首先你要讓員工說話，需要去了解員工在想什麼。
不要像蘇格拉底一樣老是指出員工是錯誤的，蘇格拉底被判死刑跟這也有關係，大家不喜歡他。
員工會這樣想：你誇我是個聰明人，你又說我錯了，我就覺得你在諷刺我，我就不爽了。
你可以把觀點非常巧妙的移植到員工的大腦裡，透過聊天的方式傳遞過去，就像我們複製資訊一樣，讓你跟你的員工好像是一起作答一樣，員工這樣就會特別舒服。
當然，你與你的合夥人之間，一定要做對方的蘇格拉底，要把你們合夥人的關係跟企業老闆和下屬關係分開，要用不同的溝通方式。
2.開源是自由的一種體現
西方有些經濟學者說應該取消專利，專利會阻礙我們的進步。
從近代開始，這個聲音一直都有，我們面臨的難題僅僅在於我們怎樣保護創造者的積極性。
因為在社會分配製度不發生徹底改變的情況下，如果我們沒有專利，如果全部鼓勵大家去開源，那很可能就會有些人就一直躲在角落裡，你開源出來之後，他馬上落地應用，然後開源者反而窮困潦倒了。
聰明人賺錢賺複利這個思想是對的，但是如果我們總是這麼想，就只停留在農業社會。
馬斯克他就沒有這樣想，他的電動車技術基本上都是公開的，他是透過不斷地向前奔跑，來保持領先，而不是封閉著然後吃一輩子。
開源是一個近代精神，不是傳統的。開源到底是個策略還是個什麼，我們現在還不清楚。
但是我們知道，科學家是渴望開源的，因為科學家嚴格意義上就是小孩子，他們就渴望知道真相，他們的直接目的並不希望賺錢。
AI出現對整個人類最大的考驗，是社會分配製度的改變。
隨著AI應用的深化，服務和產品可能越來越價格越低，但是我們賺錢也會變得越來越難，除非實現全民UBI（Universal Basic Income，簡稱UBI，是一種社會政策，其核心思想是政府無條件地向所有公民定期發放一定數額的現金，以保障個人的基本生活需求）。
全民UBI之後的好處就是大家開源就沒有問題了，可以有尊敬的活著，那大家也願意公開了。
如果跟過去一樣還是教會徒弟餓死師傅，那麼一切有複利的事情，師傅就不會教徒弟。
3.當代企業家身上體現的“近代精神”
梁文峰有一次在接受採訪時，專門講了他的童年經歷。
他的爸爸是個小鎮數學老師。每次回到家，他的爸爸並沒有問考試排名怎麼樣，他只問今天解到什麼難題嗎？他沒有排名焦慮，他有的是解題的本能。
如果沒有他爸爸那種啟蒙，他可能也做不出來DeepSeek這個產品。
我在想，他可能跟馬斯克、扎克伯格、奧爾特曼等人有類似的追求，因為他爸爸在教育觀念方面是一個非常先進的人物。
這時候我們會發現，家庭對於一個孩子在認知上的影響，非常重要。
以色列前總統佩雷斯每次從幼兒園回去之後，他媽媽就問他兩個問題：
第一個問題是，你今天在幼兒園問了哪些問題是老師沒回答上的？
第二個問題是，你今天在幼兒園做了哪些事情給老師留下了深刻印象？
她從來不問孩子考了多少分，從來不問孩子乖不乖。
以色列以全世界0.2%的人口，拿了20%以上的諾貝爾獎，這是有道理的。
我們也要有這些精神，現在有個好的現象是：我們驚喜地看到今天的年輕人雖然有時候也會躺平，有時候也會焦慮，但他們的整個精神是非常近代的。