現在年輕人感覺越來越“喪”了？在不知不覺中，中國式教育正吞噬孩子的熱情。前牛津大學教授項飆一針見血：西方學生能在垃圾堆裡找研究靈感，我們的孩子卻被“有用無用”困住手腳。
轉載自公眾號：單讀；本文摘自項飆、吳琦著《把自己作為方法：與項飆談話》（有刪節）。如果喜歡藍橡樹的文章，請記得要把我們“設為星標”哦！
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年輕人之喪：
中國式教育的困境
我是很典型的中國式教育出來的，要去聽課，沒有興趣也要堅持，從來沒有想象過學習的樂趣，我們的老師也沒有想象把教育變成一種樂趣。
我舉個例子，我是學文科的，我的興趣很廣泛，但我對歷史不感興趣，能把我這樣的學生教到毫無興趣，這個歷史課是教絕了。
老師來講歷史課，完全沒有概念，為什麼要講這一段跟現在看起來完全無關的事情，這段歷史對今天的學生究竟有什麼意義、有什麼意思？這樣就不能把歷史的事實啟用。
啟用有兩種辦法。
一種是進入歷史的內部，講三國就講三國內部的故事，這是一種比較粗淺的把它講得有趣的辦法。更重要的是能夠建立一些聯絡，比如三國之間權力的爭鬥、領土之間的變遷以及人們的領土意識，和我們現在完全不一樣，可以把這一層講出來。
說實話，西方教育還是比較強。我們這種咬牙堅持的能力比他們強，學了西方學生沒學的東西.但平均來看，他們的工作熱情、紀律性比國內教育的學生要強。我自己帶博士、碩士感覺就比較明顯，本科生的那種fun的意識也非常強。
我一般不教本科生，但有一次一個本科同學要做一個論文叫作“印度和德國的垃圾處理的比較”，主要是研究人們怎麼理解乾淨和不乾淨之間的關係。
他去印度那些撿垃圾的人家裡，發現他們的家就是在垃圾處理廠旁邊臨時租的房子，但特別乾淨，他就要去理解他們的生活觀念。
在德國，垃圾已經跟髒沒有關係了，大量都是乾淨的塑膠包裝，要不斷地扔掉，形成迴圈經濟，那就要關心什麼東西扔掉、什麼東西不扔掉的問題。
這就是一個例子，很有想象力，你可以看出他的fun，他不是根據大家說了什麼而去設計這個專案，而是到垃圾場看見人家的房子這麼幹淨，問這些具體的問題。
另外一個學生去柬埔寨孤兒院研究收養政策，調查為什麼這些孤兒院不願意讓兒童被其他的家庭收養。她發現是因為孤兒院要透過保留孤兒的數量以爭取國際資源和資助。
這等於是人道組織的商業化，在全球人道援助產業化的背景下的策略。這裡就可以看出差別，我們當年的本科生十九歲、二十歲時在關心什麼問題？
年輕人怎麼變得這麼“喪”？
整體的經濟在增長，靠它的回報大家能夠持續下來，70後和一部分80後按這個情況能持續十年、二十年，但這條道路肯定是要走完的。
Fun的意思就是能夠對事情本身發生很大的興趣和熱情，不需要外在的回報來刺激熱情。藝術、數學這些東西都是很好的例子，可能是人的本性。我們的家庭和學校教育，活生生地逼著你去想回報，就算有個人興趣，也叫你千萬不能把這個當作職業。取向就非常不一樣。
藝術上的熱情還是比較自然的，愛畫畫的人總是愛畫畫，但其他工作，比如研究性的、公益性的，會牽扯到很多很繁瑣的細節，確實要有一種持續的熱情。不能完全靠自發，而是需要透過教育。
比如大家對戶口這些東西的執著慢慢在減弱，全球性或者全國性的流動在加強，選擇範圍已經不侷限在北上廣，而是更多的二三線城市，或者回家鄉，這些具體的方面其實比之前是有進展的。
我們需要替代性地提供生活意義的來源。日本給我們一個警示，出現了很多封閉的宅男宅女，生活非常穩定和固化。日本的教育也不太行，很強調工匠精神，強調執著、專注，也不太強調fun。
功利化的教育很難讓學生感到樂趣
另外一個例子，我外甥女學畫畫，我陪她去一個老師家裡聊畫畫，那個老師就說你畫畫要畫得美，畫一個人的人像，那個人的手要是長得不好看的話，就把手放在背後，讓大家看不見。
這樣對小孩子講好像很有趣。但如果把藝術理解成這樣一種視覺的美，孩子很快就會覺得沒意思，因為美是形式化的，很難追求下去。
藝術真正的魅力是產生一種視覺效果，讓對方去思考、反思，有思考的引帶力，從這個角度去理解藝術，有趣的空間就大了，孩子也會想很多問題。如果把長得不好看的手精確地畫出來，把那種動感畫出來，可以是很感人的。
這又回到原來的問題，我們讀書，理解人類社會的規律，都一定要和自己這個人發生關係，否則搞藝術就是為了美，好像是一個服務工作，去取悅人。
大家要倒過來看，不要想著去取悅，想著自己怎麼可以fun，即使很簡單的服務行業，比如在飯店，如果認真去觀察，也能很fun，像個小作家一樣去看各色人等，每個人經過前臺時有什麼不一樣，怎樣跟他互動……
如果給員工很大的自主性和空間，讓他覺得自己不是機械的一部分，而是作為一個社會人在跟人打交道，也會有很多創新。
人工智慧時代，
生活意義和社會關係的更新
現在大家都注意到，人工智慧好像會造成“多餘的人”。我在東北的課題是“社會上的人”，這是比較有中國特色的概念。他們沒有正式單位，沒有穩定工作，跟體制的關係非常不緊密，今後這批人會越來越多，他們究竟是在一個什麼樣的位置，這是全球性的挑戰。
確實，今後的經濟政治關係可能會發生很重大的變化，人們不太需要花很多時間做物質工作去賺錢，我們能夠用比較少的投入獲得足夠的生存資源，在這個情況下，經濟活動在一個社會人的活動裡的位置會變得越來越不重要。那個時候要有全新的想象。
比如基本收入（basic income），意思是公民每個月都拿那麼多錢，不管工作不工作。極端的情況下出現大量人工智慧，很多工作自動化，剩下的就是分配問題。
中國當然不太可能很快這樣，但也需要新的想象。如果賺錢餬口不是主要的目的了，你的生活意義是什麼，你怎麼和社會形成關係？
重要的是一定要回到人本身。80年代我們討論人是不是馬克思主義的起點，現在這個問題就更重要了。
我們這些年改革，在老百姓的生活裡，其實是一個生命意義、生活意義轉移的過程。讀好書、考好學、找個好工作、家裡給買房子，一直是將意義外化轉移，到最後沒有必要轉移了，就是要回到人本身。
國家也是這樣，過去任何問題都首先是經濟問題，經濟發展了，好像其他都能解決。但你看現在的民族政策、內地和香港的關係、青年的問題，靠經濟發展都解決不了。而且經濟也不可能無限發展，不可能給每個人一架私人飛機隨便開，所以越來越回到意義本身。
意義不是虛無縹緲的人文精神，而是來自人和人的關係怎麼構造。這跟經濟有很大關係，回到物質資源如何分配、社會關係如何協調這些問題，但不一定建立在生產勞動的基礎上了。
大學應該尋找例外
每個時代大學的功能都不一樣。
我們進入了一個物質相對充裕、城市教育水平相對高的時期，所以“人的生產”變得越來越重要。我們前面提到過，很多問題不是透過經濟再分配來解決，這裡面有人的各種各樣的訴求，所謂人民群眾對物質精神文化生活需求的多樣性，這是很真實的。
在這樣的情況下，我們大學培養什麼樣的人，確實是一個非常重要的問題。我再重複前面說過的話：大學就是給你一個環境，讓你在人生比較特殊的四五年當中去探索自己，探索這個世界，允許你犯錯誤，允許你做瘋狂的探索，讓你對事情產生理解，當然也學到了基本的知識和技術。這是我對大學的理解。
我認為大學的教學功能肯定高於研究功能，今後的研究應該還會發散出去，跟產業結合。大學不是去樹立範例，而是要去尋找例外。
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