2025年7月27日，一份來自“少林寺管理處”的“情況通報”——少林寺方丈釋永信攤上大事了。不僅涉嫌刑事犯罪，貪了錢，還嚴重違反佛教戒律，長期跟多名女性保持不正當關係並育有私生子。
早在2015年，有人舉報釋永信涉嫌犯罪行為，當時成立調查組進行調查，結論是不存在舉報的犯罪行為。可以想象，當時釋永信以商業為紐帶形成複雜的政商關係，有人保他了。保了10年，最後保不住了。
有句話叫：“地獄門前僧侶多” ，大部分和尚都是下地獄的。
為什麼？
因為大部分寺廟都是在拿謊稱的佛，來跟社會做生意！用迷信來愚昧眾生，來騙社會的供養，徹底把佛學摧毀了。
釋迦牟尼開創的佛學，是無神論教。但是現在寺廟裡神最多。因為佛祖設計了太多的方便法門，讓大家走入了迷信。
2013年8月15日上海書展會議中心，易中天說，中華傳統的特點為 “有鬼神無宗教，有崇拜無信仰”。“為什麼說咱們China人沒有信仰？因為我們信的其實是實用主義。” “比如China人拜佛，也是有講究的。有一次我在廟裡，看見一個人拜了文殊菩薩出來，不住嘀咕：也不曉得拜對了沒噻？我一打聽，原來是個四川人，兒子要高考了。我說你拜對了啊，可他說：‘你不曉得，我那娃要考的是斯坦福，你說文殊菩薩懂不懂英語啊？’我只好說，那估計不行，你得去拜聖母瑪利亞。他回答說：‘我曉得，可聖母瑪利亞不懂四川話噻！’”
如果和尚主動去與社會做交易，這就是知法犯法，當然要下地獄。大部分宗教教義中都有 “責任與業力” 邏輯，以佛教為例，核心教義強調 “因果報應”，而 “身份” 會影響 “業” 的輕重。普通人犯錯，多為個人行為；但僧侶受戒後，若故意破戒（如殺生、妄語、斂財），相當於 “知法犯法”，其 “惡業” 因 “背叛信仰” 而被加重。經典中類似表述：《楞嚴經》提到 “破戒比丘，如磨鏡賊”，意為敗壞佛法的僧侶，危害遠超普通惡人。
僧侶有身份特殊性，被視為 “修行者”“道德榜樣”，肩負引導信眾、傳承善法的責任，社會對其道德要求遠高於普通人。若僧侶違背戒律（如貪財、破戒、誤導信眾），不僅是個人犯錯，更會摧毀信眾的信仰，破壞宗教秩序，其 “業障” 在教義視角下被認為更重。
“地獄門前僧侶多” 並非否定僧侶群體，而是透過極端對比警示：若肩負宗教使命卻違背初心，其過錯可能比普通人更重。背後暗含 “責任與過錯對等” 的邏輯 —— 越是身份特殊、受信眾期待者，墮落時的危害和後果越嚴重。
“地獄門前僧侶多” 的本質，是用極端化的表達強調 “責任越大，越要謹慎”。它不是否定修行的意義，而是提醒：身份帶來的不是特權，而是更重的責任。無論是僧侶、教師、官員還是其他角色，若辜負使命、違背初心，其過錯往往會被 “放大”—— 這才是這句俗語穿越時空的警示價值。
