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文章：感恩傳道 | 圖片：網路
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基督生平9
當基督徒被惡人攻擊貼上標籤的時候
經文：太二13-23
一、神為何讓約瑟逃到埃及去呢？猶太人的王卻要逃到埃及顯明瞭什麼情況？如果是我被“自己人”拒絕攻擊要如何反應呢？
1、由於神知道兇狠毒辣的希律王必定不會放過耶穌，所以神指示約瑟全家逃往埃及。那麼，為何不逃往其他地方呢？原因有二：一是埃及在當時是獨立於羅馬帝國的一個王國，逃到埃及，不但是脫離了希律王的管轄範圍，也脫離了羅馬凱撒的掌權範圍，他們便無權跨國追殺耶穌；二是因為埃及在耶穌時代之前的600年時間裡面，一直是猶太人不斷遷往寄居之地，甚至在埃及發展成為猶太化的城市，也就是說在埃及有很多的猶太人，因此，逃往埃及等於是去到另外一個猶太人的居住地，比逃往其它地區更合適。
2、對於猶太人來說，耶穌就是猶太人的王，但是祂來到自己的地方，自己的地方卻不接待祂，甚至連祂自己家裡的人都不信祂。顯明瞭這個世界被黑暗與罪惡掌權了，所以拒絕光明與聖潔的主。由此可以看到主耶穌的謙卑以及祂對猶太人的憐憫與忍耐。
3、主耶穌可以忍受自己人的拒絕與抵擋，甚至是把祂釘在十字架上。今天我們是否可以忍受世人，特別是同被稱為“主內人”的攻擊與毀謗呢？有時候我們可能會認為神為什麼不為我們伸冤，其實祂比我們更加冤枉，但是祂也沒有為自己伸冤。所以，當我們遇到仇敵的毀謗，遇到“自己人”的攻擊汙衊的時候，願我們能想起主耶穌曾經所受的，以至於使我們的心可以平靜面對。因為知道神是公義的神，更是監察人心的神，祂必定審判。
二、從埃及召齣兒子來這句預言源自哪裡？如何應驗在耶穌的呢？
1、這句預言源自舊約先知何西阿書，原指以色列人猶如神的兒子一樣，被神從埃及為奴之家帶領出來。
2、馬太受聖靈啟示將此事應用在耶穌身上，理解為預言指向基督。雅各當年全家下埃及猶如約瑟全家下埃及，以色列全家從埃及出來，猶如耶穌基督從埃及出來。同時也暗示耶穌基督的事工超越了摩西只拯救本民族的事工，因為耶穌基督要拯救不只是以色列人，還包括了全人類。
三、希律為何要擊殺兩歲以裡的？大約擊殺多少？此事應驗了舊約什麼預言呢？
1、希律為了除去威脅他王位的人，不惜一切手段，將伯利恆境內兩歲以裡的所有男嬰屠殺盡淨，這就是他寧可錯殺一千，也不放過一人的兇狠心態。
2、根據考古研究，耶穌時代的伯利恆城人口大約有一兩千人，按此計算至少應該有20-30名左右的男嬰因著耶穌基督而被殺死。
3、舊約耶利米曾經提到在拉瑪有嚎啕大哭的聲音，乃是拉結哭她的兒女，不肯受安慰，因為他們都不在了。其實舊約耶利米引用拉結的故事乃是告訴當時的以色列，他們雖然被擄掠流放到巴比倫，但是將來他們必然迴歸，是給以色列人一個復興的盼望。而馬太把伯利恆屠殺男嬰這件事解釋為應驗耶利米的預言，此乃強調一個重點，那就是雖然男嬰被屠殺，帶來暫時的痛哭與憂傷，但是當耶穌從埃及回來之後，必然能帶來最大的歡樂與祝福。
四、亞基老是誰？他們回到以色列之後為何又到了加利利呢？本段經文幾次提到主的指示呢？對我們有何啟發呢？
1、亞基老是希律王的其中一個兒子。希律知道羅馬人不會信任他的兒子，也不會在自己死後給他們大權。所以，便於公元前4年（死之前）就把王國分為三份，三個兒子每人一份。希律亞基老得猶太、撒馬利亞和以土買；希律安提帕得加利利和比利亞；希律腓力二世得特拉可尼。而希律亞基老生性殘暴為人兇狠，登位時即屠殺三千具影響力的人士，神不想約瑟一家到這個邪惡之王的地域，便引領他們往加利利去。而希律亞基老由於自己的專制與無能，被羅馬官員嘲笑為無能者，於主後6年便被罷免而驅逐，之後猶大由從羅馬直接派來的彼拉多統治。
2、本段聖經一共三次提到主的使者指示約瑟：指示約瑟下埃及、出埃及、去加利利。由此看到約瑟是一位非常順服神的人。
3、啟發我們在人生當中無論遇到什麼事情都無需驚慌，當我們滿心相信倚靠神的時候，他必會帶領我們，指引我們人生的路。
五、拿撒勒不是耶穌的故鄉嗎？先知何時預言耶穌要被稱為拿撒勒人呢？我們今天要如何看待別人貼來的標籤呢？
1、按照聖經記載，約瑟與馬利亞一開始報名上冊的時候是從拿撒勒去到伯利恆的，因此拿撒勒的確可以說是耶穌的故鄉。但是當約瑟與馬利亞順服神踏上行程的時候，已經是四海為家，居無定處，已經沒有了所謂的故鄉了。
2、馬太說耶穌生長在拿撒勒乃是應用先知的預言，但是查遍舊約聖經都未能找到這個預言。原因乃是馬太此處所說應驗的格式與上兩次都不一樣，前兩次說的預言都有具體所指的先知，而本次說的先知乃是複數，意即是眾先知。所以，很多人相信，馬太從拿撒勒的默默無聞之中看到了舊約眾先知所說的那位低微貧賤、受人厭棄的耶穌基督，因此，便給耶穌加上拿撒勒人這種帶有貶抑意味的稱呼。所以，馬太乃是總結多個先知的教導（參賽49：7；53：2－3；但9：26），指出基督在人眼目中出身的卑微，被人輕視，這正是“拿撒勒”在當時所代表的含義。
那麼，拿撒勒人為何是一種貶低的稱呼呢？原來，拿撒勒位於加利利南部的丘陵地帶，靠近龐大商貿路線的交匯點。這個城鎮本身並不大，但管治加利利省的羅馬駐軍也駐紮在這裡。拿撒勒的居民可以經常接觸到來自世界各地的人，對世界的訊息很靈通，令他們覺得自己與眾不同而驕傲。因此，便會遭到其他猶太人的鄙視說：拿撒勒還能出什麼好的嗎？（約一46）。
3、拿撒勒人曾經是一個羞恥的稱呼，但是耶穌卻完全改變了它的意思。雖然耶穌被稱為拿撒勒人，但是祂卻是榮傲的、尊貴的、得勝的。我們今天不再以拿撒勒人為羞恥，乃是以拿撒勒人為榮耀。就好像當初在安提阿教會的時候，外邦人給基督徒送了一個羞恥的外號“基督徒”，但是這個羞恥的稱呼已經因為基督徒生命的見證而變成了一個榮耀的稱呼。因此，我們今天無需在乎別人給我們的稱呼，任憑別人如何給我們貼標籤，當我們憑著信心在神的面前活出基督的時候，仇敵必要羞愧，撒旦必要失敗，基督必要得勝，因為這是基督給我們留下的榜樣。
本次背經：太2:14 約瑟就起來，夜間帶著小孩子和他母親往埃及去。
本次行道：學過今天的經文，就起來作一件討神喜悅的事情。
另外本次還有一個值得討論的話題：希律覺得自己被博士愚弄，很顯然是博士們失信，但是他們又是因遵守神的吩咐而失信。所以，今天我們如何看待基督徒對待惡人的守約呢？歡迎留言交通。
感恩弟兄 2019年8月6日
備註：本文乃是依照四福音書記載的基督生平所有事蹟的順序，編制的小組查經資料，有問有答，歡迎使用，另外也有摩西五經的小組查經資料提供給大家。
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