西史辨偽激進路線已破產，“新古史辨”將繼續
一
大同思想網自2012年9月創辦以來，經歷了幾波現象級的文化思潮。最早的一次是儒學復興即大陸新儒家的文化思潮。而在近10年網際網路上留下不可磨滅的印跡的，一是探索文明源頭的文化思潮，以杜鋼建教授的大湘西起源論（也被人稱為杜氏歐羅巴始祖說）為代表，或有人簡稱為“湖南中心論”。“湖南中心論”可說我本人就是主導者，但我的本意是以湖南為代表的中國南方起源論或長江文明起源論，好事者以“湖南中心論”來嘲諷我們，我不接受也得接受。另一個是重新解釋世界歷史即“重寫世界史”的思潮，以“西史辨偽”為主要代表。我不想掠人之美，本人常用“新古史辨”一詞來概括對西方文明歷史的揭示或揭露。
“湖南中心論”開始於2012年“湖南人是日韓人祖先之一”的一則新聞。其興盛期，主要在2015年-2019年，以2015年10月湖南道縣發現47顆現代人牙齒為起始標誌，到2019年的“英人英語源於大湘西”的大討論結束，2020年庚子大疫讓這場文化大討論一時限於沉寂。我於2017年年底策劃出版的杜鋼建教授著作《文明源頭與大同世界》，是這個思潮的主要成果，反反覆覆登上了網際網路的熱搜。不管你認不認同杜教授的觀點，杜教授已在網際網路掀起了一陣陣旋風，引發了無數次頭腦風暴，微信上有不少時間都是“杜鋼建”霸屏的時間。2019年我主編出版了《大陸新儒家與文明起源》，試圖結合經與史，把大陸新儒家思潮和文明起源思潮糅合在一起。2021年11月我又策劃出版了《文明源頭與上古茶陵》，杜鋼建教授的“歐羅巴始祖說”作為一家之說，已沉澱為歷史。
當大同思想網自2012年開始主張“還原上古史，重寫世界史”的時候，何新先生開歷史之先河，掀起了質疑古希臘文明歷史的風潮，他於2013年就出版了《希臘偽史考》，成為“西史辨偽”的祖師爺。而生民無疆（黃忠平）於2010年在天涯論壇開貼，也開始質疑歐洲人編寫的古代歷史。他於2012年出版了《包裝的西方文明》，也算是“西史辨偽”的另一個旗幟人物。何新先生離我較遠，我只能遠遠仰望。而我一開始被黃忠平“包裝的西方文明”一詞所吸引，後來不知何時加了生民無疆的微信，算是很早的微信朋友。“西史辨偽”思潮和“湖南中心論”是兩條並行的線，一開始無交集，中間有“合流”，再後來有所疏遠，但也有扯不清理還亂的關係。
“西史辨偽”一開始也只是圈子內的學術討論，中間不溫不火，而它迎來全盛時期是在2019年-2014年，中間相關人士舉行了三次“西史辨偽”論壇，相當一部分人是我的朋友；他們還出版了《歐洲文明史察疑》《言不必稱希臘》《光從中華來》等書。最近兩年，又有很多影片博主加入進來，我的微信朋友圈幾乎被“西史辨偽”的影片霸屏。
所謂“冥冥之中有天意”，有緣人終究相聚。在“西史辨偽”的朋友當中，我最早認識的是諸玄識先生。他那時候主要在批判西方文化，推崇儒道文化，和我們的大陸新儒家和儒家憲政路線有契合之處。在我們的大同思想網網站（疫情中關閉）很早開了他的專欄，在大同思想公眾號上最早發表的文章有《“終極戰爭”誰能不戰而勝？》（2014年3月9日）、《儒家賜予歐美民主》（2015年12月18日）等。那時他還沒有把主要精力放在“西史辨偽”上來，其時也尚未有這麼一個旗幟鮮明的學術群體。某種程度上，他也支援“湖南中心論”即南方起源論。他在《地球上唯一的原創文明在北緯30°的中國南方地區》中說：
南亞季風、東亞季風都被“抽吸”進入大陸。……源於太平洋的東亞季風……可以從海洋深入中華腹地；它擊退了“行星風系”對中國南方的控制，以充沛的水汽驅散了北緯30°的乾旱；一個“煙雨江南”誕生了：山水宜人、詩文昌盛、經濟發達！
鑑於“適度挑戰”是一切創造或突破的前提，和青藏高原的東面是“人對自然的適度挑戰”；中國不僅是世界文明的真正的發祥地，而且也應該是人類的誕生地，才對呢！
早些時候，我徵得生民無疆的同意，在大同思想公眾號還連載了幾期《扯淡的西方文明》（2016年1月12日始），也算是和生民無疆有合作關係。後來大同思想網的編輯黃龍也聯絡上了黃河清，在大同思想網公眾號發表了他的《中國知識分子受西方偽史毒害最深，最應該啟蒙》，影響甚大（2017年10月9日發表）。陸陸續續我和西史辨偽的幾員大將都相識了。
二
2017年開始，“湖南中心論”和“西史辨偽”群體的聯絡緊密起來了，甚至有過一陣子的“蜜月期”。
2017年5月28日，大同思想網在長沙熬吧舉行“長江文明起源”高峰論壇之“麓山論劍”的活動，黃忠平本人就參加併發言了。活動後來被新華社都報道了，標題為《現代人與世界文明起源於長江流域？學者鏖戰於長沙》，在全國引起巨大反響。
那時他認為古希臘羅馬文明是“誇大和包裝出來的文明”，還沒有赤裸裸說“古希臘羅馬子虛烏有”。並且他還認可長江流域是世界文明最早的起源地。這和大同思想網的主張是一致的，因為我們的“湖南中心論”其實就是“長江文明起源論”或“南方起源論”。
2017年10月21日，大同思想網又舉辦了“古希臘文明虛構？抑或中國移民創造”的主題活動，《虛構的西方文明史》作者諸玄識、《文明源頭與大同世界》作者杜鋼建、《虛構的古希臘文明》作者董並生等作為嘉賓出席活動，大同思想網枕戈主持。活動後釋出新聞《“疑古學者”質疑西方偽史：世界本沒有公元紀年，莎士比亞是文盲》。這應該是較早的“西史辨偽”公開活動。
杜鋼建教授高度評價山西人民出版社出版諸玄識《虛構的西方文明史》和董並生《虛構的古希臘文明》的著作，認為這對破除西方中心論具有劃時代的意義。我也高度評價了諸玄識先生《虛構的西方文明史》出版的意義，認為這是一部皇皇鉅著，堪稱傑作。諸玄識先生把近一兩百年東西顛倒了的文明史觀再翻轉過來，重建新的人類文明史觀，以中國人的視角重寫世界歷史，講述中國故事，把“經史子集”的“史”這一環完善起來，這是近些年國學復興最有前途的學術領域之一，是一項偉大的事業。後來確實被我言中了！
這次活動被外界看作“西史辨偽”說和“湖南中心論”的一次正式“合流”，在全國影響很大。“西方中心論”也常常拿下面這張照片攻擊我們，並廣泛流傳。這張照片也堪稱經典，真實地記錄了這段歷史，也一目瞭然地體現了兩者學術路徑的差異：一方主張古希臘羅馬文明是“虛構”的；另一方承認有古希臘羅馬文明，但被誇大了，且是古代中國人移民創造的，只是西方人掩蓋了西方古代文明源於華夏文明的真相。兩者都在揭露“西方偽史”，共同目標是顛覆“西方中心論”。在共同目標下，雙方掩蓋了各自學術路徑的差異和分歧。
2019年，“西史辨偽”說和“湖南中心論”的合作達到一個高峰。3月5日，“西史辨偽”學派的代表人物諸玄識和董並生、孟曉路等，在北京外國語大學東西方關係中心以“大英博物館館藏的西方史——綜合國外研究：現代西方是華夏派生的‘子文明’”為主題開展講座。董並生先生把主要講演內容發給我，我以《西方偽史論轟動京城：法、英、德語都源於歐洲方言和漢語雅言的結合》為題發表在大同思想網公眾號。該文何止轟動京城，簡直是轟動全國，轟動海外！這應該是“西史辨偽”說第一次登上大學殿堂，震驚了學術界。
3月20日，杜鋼建教授在北京第二外國語學院舉辦的第三屆中國“一帶一路”博士論壇上，發表演講《不但英語來自華夏古漢語，英國人也來自大湘西》，也是講西方語言起源的問題。我發表在大同思想網公眾號，像是在全國扔下一顆“學術原子彈”，震驚國人。
這兩場演講共同構成了2019年的標誌性文化事件。我後來就把其中的過程寫進了《別了，西方偽史》。學術媒體界歷來就認為大同思想網是“西史辨偽”的重要陣地。也歷來就認為“湖南中心論”和“西史辨偽”說幾乎是“一家人”。2019年8月，《南風窗》發表《“人類起源於湖南”？湖南人知道嗎》，就是把兩家當作一家進行批判的。
後來，杜鋼建教授因“英人英語源於大湘西”“英國人起源於湖北英山”的問題，遭受了空前絕後的非議和攻擊，“西史辨偽”派要刻意和“湖南中心論”保持距離，這是另一回事。我也能理解。兩者確實也存在學術路徑的差異，甚至在某些方面是大相徑庭的。
三
2022年年底，經歷整整三年煎熬，疫情終於結束而開放了。2023年農曆新年第一天，我有感而發，在大同思想網寫了《新年獻詞：破西醫、西方偽史和西方偽自由主義》。2023年10月，金燦榮先生丟擲“亞里士多德這個人可能不存在，即使存在，幾百萬字的著作寫在哪裡”這個話題，再次掀起了質疑古希臘偽史的熱潮。我相繼發表《亞里士多德不是一個人，而是一個大寫的集體！》《新古史辨：從“言必稱古希臘”，到“言必稱古希臘偽史”》等文章。我自認為我也在從事“西史辨偽”的工作，但謹慎起見，怕某些人說我掠人之美，就用了“新古史辨”這個詞。
2023年12月，杜鋼教教授對古希臘泥版線性文字進行考據分析，某些人風言風語，竟說杜教授是為希臘偽史站臺，我挺身而出為杜教授辯護，於22日在大同思想網發表文章《冷靜看待西史辨偽熱：有人要徹底證無古希臘，我看到一種狂熱》。一方面我對某些人的“徹底證無古希臘”即盲目徹底否定古希臘文明提出反對意見，另一方面我對某種形式的“西方偽史”狂熱保持警惕，提出“真正的古希臘學術研究，更需要冷靜客觀地考證，要有坐十年冷板凳的精神。不必在乎一時的狂熱喧囂，不懼宵小之徒的冷嘲熱諷。時間是最公正的審判官，歷史會給予最終的證明，那些真正有價值的學術研究會笑到最後”。但沒人在意我的警示。
2023年12月16-17日，第三屆西史辨偽論壇在太原舉行。在活動之前，大V司馬南都為活動提前預告，可謂盛況空前，讓人期待。我自認為算是西史辨偽陣營中的一員，在大同思想網發表關於質疑西方偽史的文章不下100篇，就算沒有功勞也有苦勞。但是，“西史辨偽工作委員會”不準予我參加。我也沒太在意，只是覺得某些人為何如此狹隘。而大同思想網一向是包容開放的，當年我也是本著學術自由的立場推動西史辨偽的工作。最讓我驚掉下巴的是，我沒有參會，卻看到影片直播中有活動組織者當著眾人面，奚落一番“湖南中心論”，甚覺可笑而可悲。
轉眼到了2024年6月。《南方週末》給黃河清下了個套，發表了他不認可的訪談文章。而黃河清卻硬是要首先痛打一番“湖南中心論”（真不知為何他幾乎時刻要惦記著“湖南中心論”），說什麼《南方週末》試圖將“西史辨偽”學派混同於“世界文明的源頭在湘西”的湖南中心論，誤導大家以為“西史辨偽”與後者一樣荒誕。我又一次驚掉下巴。我把他們當朋友和同仁，他們卻屢屢在你背後捅刀。所以，我當時在病痛中草寫了一篇文章《駁黃河清先生：“湖南中心論”不是荒謬的!》。
更讓人無比震驚的是，黃忠平在其公眾號於2024年6月21日發表了《說說<南方週末>某記者的不地道、太不地道》一文。真正是大開眼界，很是佩服黃忠平的大膽想象、妙筆生花，他竟是如此描述“湖南中心論”。最經典的是如下三段：
不僅耶穌是“大湘西”人，而且炎黃堯舜禹、商湯、周文王、孔子老子墨子、秦皇漢武唐宗宋祖，中國唐宋及以前的所有精英人物，統統是白種人，自古以來中國的黃種人都是白種人的奴隸。
顯然，“湖南中心論”與“主流”的“西來說”，都是“白人中心論”，它們是地地道道的一家親，僅僅是分工不同罷了。
為了打擊“西史辨偽”的需要，“專家”和媒體人們，步調一致地拋棄了“湖南中心論”，讓它做了炮灰。不過，“專家”和媒體人們還是小心翼翼地保護了“湖南中心論”的“學術”核心：唐太宗、李白杜甫、宋太祖、蘇軾歐陽修是白種人。
過去我還敬佩黃忠平是一條漢子，是敢於向西方中心論、西方偽史等開戰的英雄好漢，到如今，我只覺得黃忠平近乎一個造謠生事的謠棍、對朋友痛下殺手的打手、純意識形態鬥士罷了。不但我闡述的“湖南中心論”從來不講什麼“白人中心論”，即便是杜鋼建教授的白人論也和“白人中心論”“白人至上論”無關，雖然他的白人論確實容易讓人誤解。
四
2024年12月，央視播放《湖湘一萬年》記錄片，在全國引起巨大反響，我撰文《從“湖南中心論”被批判，到央視播放“湖湘一萬年”》，引起不少人尤其是湖南人共鳴。2024年12月29日，大同思想網又特意舉辦一場關於“湖南中心論”與“湖湘一萬年”的討論活動。大同思想網發文《“湖南中心論”：打破“黃河中心論”，顛覆“西方中心論”！》，我們的目的是顛覆“西方中心論”，怎麼可能是“白人中心論”呢？湖南多家官方媒體也報道了“湖南中心論”：《<湖湘一萬年>紀錄片讓“湖南中心論”升溫》；《學者齊聚一堂論道 開展“湖南中心論”“湖湘一萬年”專題探討》。算是為“湖南中心論”正名了。
2025年剛過完年，我就寫文章《“西史辨偽”旗手黃忠平的發明：自古以來中國黃種人都是白種人的奴隸》批駁黃忠平，引起兩大陣營交戰。文章再次宣告我們的主張：“湖南中心論”從不“為西方偽史站臺”，而是主張重新解釋世界歷史——重寫世界史。
而且我再次強調：完全把古埃及文明、古蘇美爾文明、古希臘羅馬文明，一棒子打死，認為都是偽造的、虛構的，甚至我們一談到西方文明西方族群，就汙衊說是“為西方偽史站臺”，何止是“過猶不及”，我認為這是睜眼說瞎話，荒唐透頂，滑天下之大稽！簡直是在愚弄國民，在學術上進行新的“閉關鎖國”！估計全世界絕大部分人都不同意，中國官方和嚴肅的學者，都不會同意！如果“西史辨偽”培養出來的多是一些無腦粉絲、極端民粹主義者，這場鬧劇該適當收斂收斂了。誰是荒謬的，誰具有真理性，歷史自會有公認。現在還沒到下結論的時候！
我對黃忠平式的激進“西史辨偽”路線提出了警醒，希望他們不要在這個道路上迷失自我，乃至在一種民粹的狂歡中“走火入魔”，把國民帶入另一個極端的錯誤方向和道路。“言必稱古希臘”固然已成過往歷史，“言必稱古希臘偽史”卻又走到另一個極端。我也預言，當中國真正登頂世界第一、真正具有文化自信的時候，“西史辨偽”就沒那麼重要了，譬如韓國曆史也多偽史，但中國人會和韓國人計較麼？
我當時隱隱有一種感覺，凡事都是“盛極而衰”，最近幾年“西史辨偽”風潮確實太火熱了，跟風甚至為此收割流量而牟利的人太多了，而某些旗手人物指點江山揮斥方遒，自以為老子天下第一，四面出擊，火力全開，不知天高地厚，張狂得不知自己是誰了。哪裡還聽得進我的勸告呢？
不幸一語成讖。前幾天，網上傳言西史辨偽大V集體被封，“生民無疆”赫然在列。黃忠平曾經是我的朋友，後來也成為我的對手。我和他沒有任何私人恩怨，只有行事風格的不同，只有思想路線的不同。一代梟雄“生民無疆”的倒下，意味著“西史辨偽”激進路線的破產。
“西史辨偽”流派以何新為最高領袖，實際上下面又有兩種風格的細微差異：一種就是黃忠平黃河清為代表的激進路線，更加側重於意識形態的鬥爭，行事風格近乎鬥士，幾乎是四面出擊（我以前常在文章中高度推崇和讚揚二位，後來卻逼得我不得不去抵制和批駁這兩位）；一種就是諸玄識董並生為代表的溫和路線，更加側重於學術考據思想批判，行事風格較為溫文爾雅，很少去摻合幫派鬥爭和惹是生非。我當然傾向於諸玄識董並生二位的溫和學術路線，我在文章中還常引用二位的學術思想觀點。
“西史辨偽”的激進路線已經破產，希望“新古史辨”的溫和學術路線得以持之以恆地推進！
關於大同思想網：大同思想網是由青年學者枕戈、湖南天地人律師事務所鄒紅豔律師等發起創辦，於2012年9月1日在湖南長沙成立。網站以推動中華傳統文化的現代化、實踐法治中國為當下目標，弘揚王道文化、中道思想、大同理想，並希冀中華文化的全面復興。在中華文化復興的大潮和中華民族偉大復興的大勢中，大同思想網主要關注儒釋道為主的傳統文化復興及與西方文化比較和融合的大文化觀，比如大陸新儒家和儒家憲政的議題等；關注重新書寫世界歷史和反思西方中心論背景下西方歷史話語霸權的大歷史觀，比如世界文明源頭和西史辨偽等議題。同時關注國內國外的時政局勢，特設定“時政觀察”欄目，體現國學人士不尚空談重經世致用的特徵；關注近世和當代的歷史人物，因“道以人傳”，人物列傳是史家之傳統，特設定“人物春秋”欄目；另有文藝詩歌類的好文，亦歡迎各方人士賜稿。
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