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中產先生 | 洞見時代 發現價值 講述生活
冰山一角。
這兩天，少林寺方丈釋永信被查的事情鬧得沸沸揚揚，宗教信仰和經濟利益以及個人作風的反差割裂，讓輿論震驚。
其實，這只是冰山一角。
寺廟的生意，會讓你大開眼界。
昨天說了，寺廟自古以來就是一個經濟組織，有龐大的田宅產業，甚至因為錢財過多，成為最早的金融借貸機構。
其實，到了今天，寺廟經濟發生了更多演變。
簡單說一下。
本世紀初，為了扛通縮而大力發展文旅產業，寺廟開始跟文旅繫結起來。
一般正規軍的做法是：
由地方政府或者國資旅遊公司，一起圍繞寺廟開發旅遊景區，獲得寺廟的文旅經營權，然後透過門票分成獲得收益。
現在，各大著名寺廟基本都是這麼被開發出來的。
但並不是所有地方都有這個實力，也不是所有地方都有寺廟。
於是私人老闆看到了商機，據說最早行動的是莆田老闆。
要不說莆田老闆厲害呢，醫院敢做，寺廟也敢承包，人的終極需求都被吃得透透的。
怎麼承包寺廟？
如果本來就有寺廟或者遺址的，就打著修繕或者重修的名義，如果沒有寺廟的，只要有山有水，也能生造一個出來，然後跟當地籤協議。
當然，這些承包的寺廟主要是為了牟利，牟利的方式有這麼幾個：
1、門票收入
2、功德收入，香火錢
3、開光、做法事
4、還有低階的算命收入
一般來說，如果一個寺廟很新，而且有算命求姻緣的，基本都不是正規的。
而且，隨著私人承包的寺廟遍地開花：
寺廟太多，有度牒的和尚不夠用了。
於是，假和尚也出現了，在初代網際網路時代，網上比較樂意曝光一些大腹便便的假和尚，他們身穿不得體袈裟，開著摩托車走街串巷，去人家裡做法事，甚至還帶著女人，葷腥不忌。
這些亂象，讓信仰成了印鈔機，影響了佛教的聲譽，在十年前有過幾次集中曝光，釋永信的問題也是那時候被爆出來的，只不過不知道為何不了了之。
然後，國家修訂了相關法規，進一步治理宗教商業化，禁止私人承包寺廟的行為。
政策高壓之下，寺廟的生意不再這麼直接，而是向周邊開發，也進一步公司化甚至資本化了。
寺廟周邊可開發的商業很多：
文旅是一個，這點就不用說了。
圍繞文旅的，還有餐飲和文創。
特別是現在經濟好了，大家都健康飲食，於是很多寺廟開始搞素食，甚至號稱是寺廟和尚種植的，其實怎麼可能呢。
然後是文創，這塊是暴利，一個義烏幾塊錢的東西，只要說是開過光的，馬上就能翻幾十上百倍，所謂的信仰，其實是義烏批發的。
既然有景區，又有現金流，當然也有人打資本化的主意。
少林寺嘗試過IPO，其他幾個大寺也做過，但是都不了了之，後來有幾隻是透過旅遊公司的名義上市了，今天還被熱炒。
但正是這些商業化的嘗試，使得佛教寺廟處在一種複雜的境地，在宗教信仰和世俗利益，在市場化和體制化之間，出問題是難免的。
同時，寺廟宗教的監管也比較特殊，漏洞比較大，出問題更容易了，花和尚也就出現了。
未來的解決之路可能是：
宗教不要商業化，和尚不要參與商業行為，而圍繞寺廟開發的商業化行為，一定要有正規、清晰的監管。
信仰歸信仰，商業歸商業。
這樣應該會好一些，花和尚也會少一些。
就這樣。
捅婁子了？
這兩天，懂車帝的測試影片引發巨大關注，據說是把國產車企得罪個遍，車企基本是緘默的，網友倒是吵得厲害。
其實並不是懂車帝捅了多大婁子，而是這背後有一個天塌了的訊號，很多人還不知道
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