假如李白來到現代，面對 AI 創作，他會堅決反對，再怒寫一首詩來批判，還是積極使用，把 AI 與詩情完美融合？知乎「人類靈感可以交給 AI 嗎」活動正在進行中，歡迎來圍觀答主們的精彩腦洞！
假如李白來到現代，他會反對 AI 創作，還是擁抱並使用？
|答主：蒼炎之心
李白會寫一首詩，描述 AI 創作相關的事情。
然後用這首詩讓你明白，AI 是有極限的。
然後他就不管了，繼續喝酒去。
|答主：Zpuzzle
關於 AI 的使用，我舉過這麼一個例子。如果你的領導讓你寫一份報告交上去，你可能立刻就開啟 AI ，讓他幫你寫一份。
但如果說你家裡養了多年的小狗死了，你安葬了它，然後想寫一段文字表示很懷念，你會不會用AI寫？
應該是不會的。如果連這都要AI寫，那可就真是糊弄鬼。
在李白的作品裡，我最喜歡的並不是如《夢遊天姥吟留別》、《將進酒》等那些特別出名的，而是《答王十二寒夜獨酌有懷》、《江夏贈韋南陵冰》這兩首。
為什麼是這兩首？因為這兩首真的很「爽」。
一首是寒夜獨酌——在那獨酌的時刻，醉意之後，李白滿腔憤懣不可遏止地噴湧。另一首則是在李白遇赦放還之後，在江夏遇到了朋友韋冰，兩個失意之人大醉一場，酒酣耳熱之際，「我且為君槌碎黃鶴樓，君亦為吾倒卻鸚鵡洲」脫口而出。
這是絕對的醉話，卻也是一個最真實的李白。
我當然知道這兩首詩在李白的作品中並不算得上品，甚至因為情感的過度宣洩，還讓詩變得淺白與拖沓。但是我真的特別喜歡這兩首詩，因為我覺得這樣的李白才更像一個人——偉大的詩人，也是會罵人的。
無論是唐代還是現在，很多人對於 AI 的想象都是 AI 能「取代」創作者，但作為一個人而言，無論 AI 的水平多麼高，每個人心裡都會有那麼一塊地方或者幾個瞬間，是留給自己的。不管是快樂還是傷心，這些時刻你都更希望以自己的方式進行表達，而不是讓 AI 代勞。
我無法想象，如果一個人連罵人都需要 AI 代勞的話，這人活得得有多憋屈？
|答主：我沒啥文化
會堅定反對。
在古人眼裡，可以認為「詩歌是人格的外顯」。
這也就是為什麼我們在沒有多少官方史書上對李白、杜甫傳記，甚至連容貌特徵都不確切的情況下，僅憑藉流傳下來的墓誌銘甚至傳說，就能得到一個非常飽滿的李白、杜甫的形象。因為他們的詩歌可以作為他們人格的外顯。所以我們習慣於覺得李白就是舉杯邀月的灑脫，杜甫就是教材配圖的清癯。
如果古人認為詩歌是人性的外顯。那麼，藉助 AI 來寫作，就是在藉助外力造人設。相當於現在我們找了一個盜版的自己。
而 AI 創作，「盜版」的不是顏值，是人性。
什麼樣的人，對自己的人性都已經覺得站不穩了，需要去塑造假人設呢？而且對自己的學識涵養毫無自信，連塑造假人設都需要藉助外力呢？
但是，就像開美顏一樣，總有人不需要藉助外力來經營人設。
恰好，李白就不需要。
他有足夠的才華去展示。清水出芙蓉，天然去雕飾，最自然的他，已經是巔峰之神。就算他想不開真的需要編造一個人設，他自己的能力也綽綽有餘。
他這樣的神，那需要 AI 的輔助呢？
他那樣的傲，又怎麼可能擁抱 AI 呢？
|答主：瞻雲
李白能多看一眼 AI 創作的詩文，都算我輸！
認為李白可能擁抱 AI 創作的，完全沒弄明白，古人創作詩文的底層動機。你以為李白寫的是詩，實際人家秀的是交際圈。
拜謁的作品，你讓 AI 潤色個試試，分分鐘社死！拜謁是一種交際，那可不是單純把詩詞歌賦送上去就了事了。就隨便拿出李白的《大鵬賦》《明堂賦》之類，隨便問一個典故，恐怕普通人就招架不住。
且不說 AI 有幻覺，可能理解錯典故，甚至自創典故。哪怕是現成的典故，不能爛熟於心，你把作品交給別人，別人隨口一問，你就暴露了。
還有就是，AI 能吃現成的資料庫，但吃不了人與人之間的交際圈。李白其它的交際圈，什麼孟浩然、王昌齡、杜甫、賀知章、玉真公主、唐明皇、楊貴妃、元丹丘、元演、司馬承禎……一沓沓名篇都和當時名人有關，你 AI 一寫，無論時間、地點、人物，一一對不上。當事人來興師問罪，又是分分鐘社死。
應制詩你也想用 AI 應付？
皇帝：項上人頭是不是待得太久，想要換個位置了？
退一萬步來說，哪怕 AI 真的憑空吃了已經永遠消散在歷史長河中的李白資料，也完全無法勝任，李白與當事人觥籌交錯，把酒吟詩的情景。
實際上古人絕大多數的詩詞創作，都是和人交際而來的。李白現今留存的詩歌 900 餘首，多達 80 首詩，13 篇文章和李姓宗氏有關。直接涉及大唐皇室人員的 10 人，其他門閥大族的李姓成員 52 人。總的來說，這些人基本都是李白的社交好友。
李白擁有這樣的社交圈，僅僅只是甩出自己的詩作嗎？
李白性格和才氣形成的人格魅力，與作品是一體，不可分割的。任何一個人，只要不是完全成為李白，他都不可能複製李白，包括 AI 也是。
的確，AI 在唐宋可能向下相容，畢竟古代平均知識水平比較低。但絕對無法向上相容。你可以說李白寫詩一氣呵成，行雲流水，但你不能說他不會對自己的作品精益求精。
對於大唐，任何一個對自己作品有一定要求的詩人，都不可能去依賴 AI 創作。對於絕大多數講究真情實感的詩人來說，你逼迫他們 AI 創作，輸於典型的侮辱和折磨。
最後還需要強調的是：古人看一個作品的好壞，不僅僅看形式上如何。
文學作品，實際並不是單純屬於創作者，還有讀者的審美創造。文學作品的地位，在後世的傳播，往往受到評價體系的極大影響。
文學評價體系的核心，終究是人！在擁有人格的 AI 誕生之前，AI 作品在這樣的評價體系中價值寥寥。
總的來說，文學作品的成就，不是普通人說好就是好了的。而是，在一個評價系內，被權威評價體系所認定，甚至權威領袖來創造這樣的評價體系。
我們可以說，杜甫在早期的律詩評價體系中，創作律詩，經過自己的沉澱，產生影響，再由後世江西詩派等人的整理，最終形成了成熟的評價體系。
而李白自己，他的詩是一個評價體系獨一無二的存在，有他，才有這個評價體系，與性格、交際圈、唐詩承上啟下的歷史節點息息相關，遠遠不是 AI 複製能夠替代的。
對於今天這個 AI 時代，無論任何領域，最後我想說的是：
盡信 AI，不如無 AI。
人類與 AI 的共創之路，將會把我們帶向哪裡？即日起至 4 月 26 日，參與知乎「人類靈感可以交給 AI 嗎」活動討論，我們一起漫談 AI 時代人類創作可能的明天。
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