本文所說的歷史劇，指的是取材於歷史事件和歷史人物的影視作品。至於歷史劇粉的定義，南京大學新聞傳播學院教授朱麗麗與博士生覃若琰在《介面歷史主義：歷史劇粉絲的養成和馴化》一文中提到，“歷史劇粉主要是對國產歷史劇有偏好的粉絲群體，而不是單純的歷史劇觀眾。”歷史劇粉不僅在觀劇時傳送劇情相關彈幕，在社交媒體討論相關歷史背景和歷史事件，還會購買漢服、唐裝等歷史劇的文化周邊，裝扮成劇中的人物形象，進一步建立身份認同。

在觀看歷史劇的過程中，歷史劇粉往往會透過“介面考古”（interface archaeology）的方式認真觀察考究劇中服飾、裝造、建築風格等方方面面的細節，探討這些被影視劇生產再現的歷史之物是否符合真實歷史。不同於現實世界的線下考古，“介面考古”是指以數字媒介為中介，多重主體對歷史劇中涉及的歷史事件、歷史環境與歷史物的多元爬梳與考證。歷史劇粉會透過劇中的陳設、物件、服裝等等，來構建對歷史的想象，還會在這個過程中進行同人創作，無形中提高劇集本身的傳播力。

以2020年的電視劇《清平樂》為例，劇集以北宋為背景，意在透過講述宋仁宗風起雲湧的朝堂之事，以及剪不斷理還亂的兒女情長，還原一個複雜而真實的帝王形象。劇中對宋朝服飾、妝容、街景等人文面貌的呈現，一度在各個平臺引發討論和二次創作。

《清平樂》第一集裡晏殊剛出場，彈幕區就被這位北宋文學家的名句鋪滿，比如“一曲新詞酒一杯，去年天氣舊亭臺”，“欲寄彩箋兼尺素，山長水闊知何處”，與影視劇內容進行文字互動。豆瓣網友“馮下巨巖”評價《清平樂》：“服飾與暗紋的圖樣與歷史原型的文物及影像資料接近度很高……將宋代人淡雅低調內秀的高階審美準確還原了出來。”他的文章呈現了《清平樂》演員裝造和歷史資料中宋朝人物穿搭的對比圖，進一步考究劇中的細節。

藉助在服飾、佈景等細節上的考究，《清平樂》塑造了一個令人神往的宋代美學世界，也比較貼合曆史劇粉們對宋朝仁宗時期海晏河清、文化昌盛的歷史想象。朱麗麗和覃若琰認為，“在歷史劇粉看來，歷史劇的關鍵文化意義並非像過去那樣只為展現宏大的歷史敘事，而是在於能否寫實地還原真實的歷史情境中的物與事件，從而打造精緻、古典、真實的歷史文化空間。”

值得細究的是，觀眾想要的僅僅是一個“寫實而還原的歷史”嗎？專欄作者黃西蒙表示，《清平樂》中所謂的“高階審美”在當時更多體現在宋代宮廷、官員與文人雅士身上，平民百姓的生活未必有什麼高明的審美。與其說觀眾們希望看到一個真實的宋代，不如說希望看到一個符合自己美好想象的宋代，而宋仁宗時期的歷史與文化可以在最大程度上滿足這個心願。

對盛唐的想象亦是如此。《長安十二時辰》是一部以大唐長安城為背景的懸疑風歷史劇。為了呈現出原著裡的長安一百零八坊，製作方耗資5000萬建造唐城，還原了史料記載中的靖安司、平康坊、西市、望樓等歷史建築。之後，有網友將劇中呈現大唐繁華的鏡頭按照新的敘事邏輯剪輯在一起，製作了一段名為《昭昭有唐，天俾萬國》的3分鐘影片，藉助劇中各種視覺、聽覺元素建立了自己對於大唐盛世的想象。《長安十二時辰》的時間背景設定在“天寶三載上元節”，在真實歷史上，這一年是公元744年，唐朝正處於由盛轉衰的前夕：自認明君的玄宗改“天寶三年”為“三載”，李白被賜金放還，安祿山兼范陽節度使，壽王妃楊氏入宮。十二年後，安史之亂爆發，大唐再也不復昔日輝煌。

歷史劇粉雖然在一定程度上依託於歷史劇，其之後的發展可能會脫離原先的歷史劇文字，衍生出歷史人物粉、歷史朝代粉等分支群體。在看完《漢武大帝》之後，很多人粉上了霍去病。豆瓣和知乎上能看到對霍去病的如下形容：“大漢朝行走的荷爾蒙”、“頂級高富帥”、“自帶GPS”或“十八歲我還在課堂上打盹呢”。雖然《漢武大帝》並不能準確地告訴觀眾千年前這位少年將軍的音容相貌，但歷史劇粉們可以藉助電視劇描繪的場景和演員的演繹進行暢想，民族精神、年少有為、豪情滿懷構成了這些暢想的重要元素。

歷史劇粉的身份，並不純粹由歷史劇塑造，而是在網友與歷史劇文字的不斷互動中逐漸形成。透過對歷史劇情節素材的復刻、模仿和再生產，歷史劇粉創造出了一個混雜了電視劇文字、真實歷史材料和自我意義想象的文化網路，塑造了基於“介面考古”形成的小眾文化群體。

歷史劇不僅影響了粉絲，歷史劇粉們的二次創作也會反向影響歷史劇的創作。最突出的表現是，近兩年來歷史劇愈發追求精緻的場景和服裝。《長安十二時辰》《清平樂》播出之前大力營銷服化道的還原程度，電視劇《大明風華》的官方賬號在劇播前釋出了一條名為《不平凡的幕後英雄》的影片，呈現了工作人員轉場、打燈、置景等多個環節的工作。

這種現象不僅出現在側重歷史劇情的歷史劇中，注重“甜甜的戀愛”的仙俠劇和古偶劇也是如此，劇方頻繁釋放場地建造、服裝設計、妝容還原等花絮片段，向觀眾顯示劇作的精良和用心。

除了劇集製作，近年來歷史劇的敘事側重點也發生了變化。2000年間的《大明王朝》《漢武大帝》等正劇雖收穫口碑，但收視率平平。近些年來，《清平樂》《山河月明》這樣的歷史劇增添了不少生活化的敘事。《清平樂》就有很多類似的刻畫，比如少年時期的仁宗是如何處理自己和太后之間“彆扭”的母子關係的，當女兒在婚姻中陷入痛苦時，他又是如何作為一個父親為女兒據理力爭的。這些刻畫能讓觀眾感受到，仁宗是帝王的同時也是兒子和父親。

但是，過度的生活化敘事也可能因邏輯難以自洽而招致批評甚至抵制。比如，對於《清平樂》將歷史上的溫成皇后塑造成一個美貌善舞但跋扈輕狂的寵妃，就有知乎網友認為，“別的角色拿的劇本是古代歷史改編正劇，張貴妃（溫成皇后）拿的劇本是瑪麗蘇古裝偶像劇，不是哪裡不好，而是這個人設在整個環境裡十分違和。”

總之，歷史劇粉的養成是與歷史劇文字不斷互動的結果，在這個過程中，歷史劇的製作也將歷史劇粉的喜好需求納入考量，不斷調整自身內容生產的方式。這種調整將如何不斷“養成”歷史劇粉，並推動粉絲與劇本的進一步互動，值得我們持續關注和思考。