在忻州市繁峙縣東郊的山野間，隱匿著一座名為巖山寺的鄉間小廟，正如山西大地上成百上千的民間寺觀一樣，巖山寺也是常年大門緊鎖。面對這樣一座外觀看似平平無奇的建築，常人都很難感知到它究竟有何與眾不同，這種感受或許也同樣適用於早年間的專家學者們。

早在上世紀50年代中後期第一次全國文物普查時，受限於當時的認知水平和硬體條件，勘察者僅依據文殊殿的桁架題記以及建築風格便將其定性為元代遺構，對壁畫更是沒有給予足夠的重視。於是巖山寺先是被公佈為山西省重點文物保護單位，而後又被下調為“縣保”，並一度處於無人看管的狀態，直至1973年柴澤俊先生（曾參與指導、修繕五臺南禪寺、太原晉祠、朔州崇福寺、芮城永樂宮、繁峙巖山寺等山西省內的100餘處古建）參與複查時，發現文殊殿內彩塑、壁畫皆具宋金遺韻。尤其是壁畫，題材豐富、畫藝高超，服飾帽冠宋風卓絕，並發現壁畫作者早已將年款自書其上，為後續研究提供了精確的史料依據。

今天，我們不但能夠知道巖山寺文殊殿的壁畫先後歷時九年並最終完成於公元1167年，還能得知畫師王逵生於北宋元符三年（公元1100年，與《清明上河圖》誕於同時代），原屬北宋籍畫師（一說可能為北宋翰林書畫院畫師，待考），北宋亡國後被擄至金廷服役，因其畫藝精純，遂留在少府監作“御前承應畫匠”三十餘載，如此閱歷，使其對北宋汴梁（今開封）、金中都（今北京）兩地，大至宮殿佈局、建築結構、細至市井生活、社會風貌、衣食起居、服帽穿戴了如指掌，為其晚年的巖山寺壁畫創作積累了豐富詳實的素材；此外，作為妥妥的公務員編制，坐享職務之便，“名家之作倍多鑑賞”，亦使得王逵能夠將唐宋名畫筆下的人物、山水、畜獸與北宋官式界畫融會貫通。柴澤俊老先生曾稱讚文殊殿壁畫為：“確切地反映了北宋汴梁、金朝中都的社會風貌，在這一點上除張擇端《清明上河圖》所描繪的汴梁街景外，幾乎再無與之媲美的作品”

而談及“壁畫上的清明上河圖”，就不得不提到“臥龍鳳雛”中的另一個——高平開化寺。開化寺壁畫被奉為北宋正統，但乃屬於當地民間畫匠所為，內容多為經變故事，雖然也表現了相當的世俗畫意向、描繪了市井百態，但總體更偏向於人物刻畫，不似巖山寺壁畫那般對宋金官、民建築進行了不遺餘力的海量“復刻”。雖然壁畫面積高達88平米，但整體現存狀態較為脆弱，故出於文保需要，今天開化寺大殿門前鐵欄緊閉，使得我們無緣踏足其中，一睹這座第五批國保的風采了。

而貴為第二批國保（若不是早年調研不足，完全有資格入圍第一批國保名單）的巖山寺，則為我們提供了一個可以近距離、長時間觀賞的契機，在這98平米的超大畫幅上完美還原了諸如《清明上河圖》、《閘口盤車圖》、《山溪水磨圖》等宋元時期著名界畫的各種細節。要知道這些界畫都是卷軸窄幅，且大都奉於高閣，窮常人一生，恐怕也難得幾次機會一睹真跡，就算偶爾幸遇博物館特展，恐怕也會被人流推著快閃而過，難有細品契機。試想一下，當你站在3.45米高x近30延米長的千年壁畫面前，那種視覺和精神上的雙重震撼，是任何窄幅卷軸古畫所無法比擬的。

那麼，在即將到來的清明小長假，您是否有空兒加入我們三聯的晉北古建研學團，一起錯峰包場欣賞這幅壁畫上的《清明上河圖》呢？

在為期6天的時間裡，我們將在放假之前錯峰遊覽晉北的熱門景點，在進入假期後我們將探訪諸如佛光寺、南禪寺、崇福寺這種名氣雖盛，但通達不便、勸退眾人的大眾寶藏，以及諸如巖山寺、公主寺、龍母寺這種需要找當地文保員現場開門的小眾寶藏，相信這也是一種難得的別樣體驗~！這麼晉，那麼美，快跟著三聯走晉北吧！

@雲岡石窟