文 / 子玉
在南朝的疆域已經被全面壓縮至江南且北朝已經再次完成了統一又逐漸消弭掉胡漢矛盾可以一力南征的情況下，南陳的滅亡只是時間問題，但南陳之所以速亡，表面上看是因為陳後主的荒唐，實際上放棄軍功政治，將軍事和政治士人化，才是南陳迅速滅亡的根本原因。
眾所周知，自永嘉南渡之後除了東晉是士人掌權之外，宋齊梁陳其實都是軍功政治，是地域性軍人集團衝擊中樞所建立的王朝。正是因為始終維持軍功政治的模式，南朝才能與北方的胡人政權維持對峙之勢且能屢屢發動北伐。
至於宋齊梁為什麼能夠主動北伐則是因為，這幾個王朝在江北都有一定的土地，長江和江北之地共同構成了南朝的防禦體系，所以宋齊梁可以以江北的土地為跳板繼續將疆域向北擴張，以不斷擴大戰略縱深為拱衛江東政權的主要策略。
但自南梁末年的侯景之亂和江陵之難後，陳霸先所建立的南陳王朝的疆域已經完全被壓縮至江南，其防禦體系只有長江的制水權。本質來說，南陳手裡的牌只能支撐其防禦，很難發動大規模的北伐行動。
在生存危機異常嚴重的情況下，陳霸先在創業的過程中就打造了軍功政治，將包括嶺南、揚州、湘州、荊州等地的豪傑和軍事精英都收攬進來，打造了一個軍人共同體。
軍人共同體的基本特點就是：皇帝與軍人共治天下，共享利益，共擔責任，是一個利益攸關的共同體。
相比宋齊梁的軍功政治，南陳的軍功政治覆蓋面更廣，不受地域性約束，涵蓋了地方豪傑、庶族精英和各股勢力的實力派，其勢能在南朝幾個王朝中是最強大的。
之所以如此又是被現實所倒逼，皇權不得不向軍人出讓更多的利益以保住草創的南陳王朝。正是因為南陳的軍功政治勢能異常強大，所以陳霸先和陳文帝陳蒨才能先後打敗北齊和北周的數次入侵，陳宣帝才能發動太建北伐並一度奪取了淮南之地。
只是這一切在陳叔寶即位之後都變了，軍人逐漸出局，由文人掌權，導致南陳連防守都是一件困難的事。
南陳太建十四年（582）正月，陳宣帝陳頊去世，皇太子陳叔寶即皇帝位，是為陳後主。和陳霸先、陳蒨、陳頊這些人不同的是，陳叔寶是以皇太子的身份在沒有任何競爭的情況下即位的，這種不是在競爭中所篩選的角色必然沒有強者體質，再加上陳叔寶沒有任何軍功，所以根本就無力駕馭南陳政治。
還有，在陳頊剛去世時還發生了始興王陳叔陵刺殺皇太子陳叔寶的事，這就更加讓陳叔寶產生極強的危機感，所以，他必然會將難以駕馭的軍功派和宗室邊緣化。
陳叔寶即位之後，改元至徳，以長沙王陳叔堅為驃騎將軍開府儀同三司揚州刺史，蕭摩訶為車騎將軍南徐州刺史，封綏遠公，以江總為吏部尚書。當時，南陳的權力基本被長沙王陳叔堅所支配，叔堅權傾朝野。
由於被始興王陳叔陵刺殺已經給陳叔寶強行注入了防備宗室的意識，所以在都官尚書孔範和中書舍人施文慶的建議下，陳叔寶不久就奪了叔堅的權，將其免官。
為了維護皇權，陳叔寶又將自己的心腹都提拔到重要位置，比如：江總為僕射、孔範為都官尚書、施文慶為中書舍人，施文慶又隨之推薦了沈客卿、陽惠朗、徐哲、暨慧景等人。
但這些人呢，都是清一色計程車人，他們和東晉的世族一樣，務虛、奢侈是他們的基本特點。最典型的就是江總，雖然身居宰輔之位，但卻沒有興趣打理政治，而是常態化與都官尚書孔範、散騎常侍王瑳等文人陪後主舉辦各種以文學為主題的宴會。
而後主本人呢，也是極盡奢侈。至徳二年（584），陳叔寶於光昭殿之前建立了臨春、結綺、望仙三座樓閣，至於內部裝修，也是窮盡想象，以金玉、珠翠等奢侈品進行裝飾，內部有寶床寶帳，用史家的話來說就是“近古所未有”。
當時，後主自己住在臨春閣，張貴妃住在結綺閣，龔貴嬪和孔貴嬪住在望仙閣，三座閣樓之間有複道相連，後主可以非常絲滑的和後宮往來。另外，被後主所寵幸的還有王美人和李美人，張淑媛和薛淑媛，袁昭儀、何婕妤、江修容等人。
後主的“豪宅”內簡直就是滿園春色。
同時，後主還以袁大舍等有才華的宮人為女學士，進行文學創作。對於質量不錯的詩賦就往往配樂讓宮女演習歌唱，因此也就有了所謂的《玉樹後庭花》。
由於張貴妃張麗華此人記憶力極好，又極度妖嬈，所以後主也讓其參與了政治，加劇了南陳政治的混亂。
張麗華加劇了南陳廟堂的混亂
圖源/劇照
更誇張的是，這些人還愛說大話，比如孔範，自以為文武兼備，舉朝莫及，他甚至對後主說了這樣的大話：“外間諸將，起自行伍，匹夫敵耳。深見遠慮，豈其所知。”
後主表示懷疑，於是就找施文慶確認，施文慶由於害怕孔範，就欺騙後主說人家是真的很厲害。
至於孔範等人為何敢如此放肆本質上還是迎合了後主打擊軍人的心理。如果放在陳霸先、陳蒨或者陳頊時代，士人是斷不敢如此的。只能說，孔範等人摸透了後主的心思。
所以，後主就進一步奪取軍人的權力，而將文人放到相關崗位。典型案例就是，奪了任忠的部曲，配備給了孔範和蔡徵。
在後主對內部進行洗牌之後，南陳的軍政崗位都換上了後主所信任計程車人。而士人的表現又如上文所表述，一塌糊塗。所以，南陳的政治就加速混亂，宦官近習，內外連結，援引宗戚，縱橫不法。
等於說，後主實行的是與文人士大夫共治天下的格局，使南陳政治一步步士人化，此舉導致的直接結果就是，南陳武力不舉，軍人在被侵犯了核心利益之後也對朝廷的忠誠度大減。
這也是為什麼在隋軍渡江之後陳軍出現大量投降的情況的核心原因。
在後主以文代武對內部進行洗牌之後，南陳的軍功政治已經解體，而軍功政治解體的後果就是，南陳連單純的防禦都很難做到。
當然，後主之所以如此一個是因為他自身已經士族化，更重要的是，他無力駕馭軍功派，只能將軍人邊緣化。也就是說，在皇權和南陳的命運之間，後主果斷選擇了皇權。
當然，南陳也不是沒有明白人，至徳三年（585），時任秘書監右衛將軍兼中書通事舍人的傅縡就曾經上書說：“陛下頃來，酒色過度，不虔郊廟大神，專媚淫昏之鬼，小人在側，宦豎弄權…”
完了傅縡還警告後主說：“臣恐東南王氣，自斯而盡。”
後主大怒，直接將其賜死。
禎明元年（587），吳興的章華也勸諫後主說：“陛下即位，於今五年，不思先帝之艱難，不知天命之可畏。溺於嬖寵，惑於酒色。老陳宿將，棄之草莽，諂佞讒邪，升之朝廷。”
其中“老陳宿將，棄之草莽”之語就是在批評後主將軍人邊緣化，認為在隋軍壓境的危機下這就是典型的自殺行為：“今疆場日蹙，隋軍壓境。陛下如不改弦易張，臣見麋鹿復遊於姑蘇矣。”
後主大怒，直接將其斬殺。
至於陳叔寶為何敢如此其實還是對長江制水權的自信，由於陳霸先和陳蒨連續擊敗北齊和北周的入侵，所以後主天真的認為，長江天險完全可以將隋軍擋在江北，用他自己的話來說就是：“王氣在此，齊兵三來，周師再來，無不催敗，彼何為者邪！”
當時，都官尚書孔範也隨之附和：“長江天塹，古以為限隔南北，今日虜軍豈能飛渡邪！”
在這種極度自負的心態之下，隋軍所造成的軍事壓力就完全被遮蔽，這就是後主為什麼敢在隋軍已經南征的情況下將長江水師調到京師慶賀元旦的原因。
因此，南陳當時的江防簡直就是形同虛設，以致於賀若弼渡江時，陳人竟然不知道，韓擒虎渡採石時，守將也醉得是一塌糊塗。
後主呢，在588年十二月的時候還幹了一件事，將時任湘州刺史的晉熙王陳叔文徵還入朝，而以施文慶為都督湘州刺史。將文人政治延伸到了地方。
陳叔寶對宗室的忌憚由此而可見。而這一切都加速了南陳的滅亡。
陳叔寶本質還是不自信
圖源/劇照
行文至此，筆者想起了一句話：“國必自侮，然後敵國始得而辱之。”
總之，南陳的滅亡表面上看是後主的胡作導致的，但本質還是放棄了軍功政治將南陳軍政士人化，因而導致了南陳的速亡。
歸根結底，還是文化原因。
而當時的北朝就不一樣了。北朝由於是為胡人所進化，所以其基因中本就有淳樸、務實這些特質，為什麼北魏道武帝拓跋珪動不動就殺了那些生活奢侈、衣著華麗的人，其實就是這種特質的具體表現。
開皇四年（584）九月，隋文帝也準備對隋朝官員行文華麗一事進行整治，當時，治書侍御史李諤是深表贊同，表示：“士大夫矜伐幹進，無復廉恥，乞明加罪黜，以懲風軌。”
可見，關隴貴族是不認同江南計程車族文化的，認為其會直接影響北方精英的生活作風，進而影響政治效率和軍隊戰鬥力。
最終，隋文帝將泗州刺史司馬幼之作為典型，以文表華麗為由將其交給有司治罪。就是為了避免隋朝廟堂也士族化、奢侈化。。。。
也就是說，北朝之所以能夠兼併南朝，除了經濟和軍事優勢之外，最重要的還有兩點：
有一個持續而穩定的強大、高效的軍功集團；拒絕士族化。
本質來說，關隴集團之所以始終能保持強悍的戰鬥力就是因為其在文化上做好了防守，沒讓江南計程車族文化侵入。這才是隋朝能夠兼併南陳再造大一統的核心原因。
說白了，軍事競爭的背後永遠是文化的博弈。
本文完。