文/六神磊磊
一
社會進化到一個階段，就會出現一個現象：
最聰明的人和最蠢的人都會變懶，懶得再想問題。
這是我讀金庸的一大發現。
注意到沒，現在最關心熱點的，只有營銷號了。
看到一條追問：
沙白這麼重大的事，直擊靈魂的事，高質量的討論在哪裡？
這條追問之後，群組裡很長時間沒有回答。
接下來的第一句發言是：原來劉曉慶真的70多了啊。
事實上，這是一個成員非常聰明、討論水平也很高的群組，但大家已經只轉新聞，懶得思考了。
所謂“懶得思考”，就是關我屁事，不願多想了。注意，不是不肯說，而是壓根連想都懶得想。
如果你關注新聞，會發現最近發生的都是衝擊性極強的大事，無論國際還是國內。連東北副市長的千套房產都排不上號了。
但人們普遍呈現一種“智力發懶”的狀況，罕有有價值的深入討論。公開的沒有，私域的也沒有；工作場合沒有，飯桌上也沒有，似乎唯一有價值的思考，是想想下頓飯的餃子吃什麼餡兒。
那麼最蠢最惡的人呢？同樣也中止了思考。
他們選擇直接提刀去幹。例子不用多講了。
在人們通常的認知裡，傷天害理，一般都是“想不通”的結果。
可現在渣滓們連想也不想了。
二
真是不得不佩服金庸，他就寫出了這一神奇的進化。
過去，最聰明的人和最蠢惡的人，都是很愛琢磨問題的。
黃藥師、楊過、黃蓉、郭襄、張三丰……這些最聰明的人都愛思考。
比如，什麼是禮法綱常，什麼是道德，什麼是愛？
不但思考社會問題，他們還思考深刻的哲學問題：能不能以柔克剛？能不能後發制人？
最蠢惡的人也思考，南海鱷神就非常愛思考。
反而是智力水平居中的人不愛思考。丘處機就不思考，我行俠仗義就行了。
然而，隨著江湖的演進，事情開始起了變化。聰明人和蠢人都不約而同發現一件事——思考沒屁用。
金庸的最後兩部小說《笑傲江湖》和《鹿鼎記》就集中體現了這一變化，準確得驚人。
三
《笑傲江湖》是金庸的倒數第二部書，也是最後一部明白人還肯琢磨事兒的書。
從風清揚到令狐沖，都還在努力思考。
令狐沖就苦思冥想：為什麼要非黑即白？為什麼要黨同伐異？可不可以不這樣？
同樣，江湖上腦筋最軸的也在努力思考，桃谷六仙就每天思考個不停。
而到了《鹿鼎記》的時候，轉變徹底完成，最明白的人開始放棄思考了。
最精明的韋小寶就放棄思考了：到底是清朝好還是明朝好，關老子屁事，哪裡有麗春院哪裡最好。
因為老子想再多又有什麼用，能改變什麼？不如護好自己家人，花差花差，不比什麼都強？
最精英範兒的陳近南也放棄思考了。
反清大業到底有沒出路？我這樣一條衚衕走到黑到底值不值？他也懶得想了。與其想個明白，不如稀裡糊塗到死吧。
同樣地，最蠢惡的群體也放棄思考了，選擇直接幹。
“神拳無敵”歸辛樹，拎著U型鎖，看彈幕裡說誰是壞人就乾死誰，不接受反駁。
在這種時期，還熱衷“思考”問題、喜歡激烈爭論的，大多是思維能力中等的。
好比天地會、沐王府的普通成員，對於“擁唐”還是“擁桂”之類的話題，吵得熱火朝天。
又好比“殺龜大會”的普通會員，對於到底怎麼處置吳三桂，到底是先奸後殺還是先殺後奸這種話題，也是聊得興致盎然。
而陳近南只感到疲憊落寞。“擁唐”還是“擁桂”，能想嗎，輪得到你們想嗎？你們討論出了結又有個屁用？
四
如果給這種時代取個名，不妨叫做思想者的懶惰時代；人們所患的這種症狀，可以叫做思想者的漸凍症。
因為這時候，社會觀念不但保守，而且已經趨於板結。
思想沒有了馳騁的空間，反智的冰稜到處都是，一句普通的人話可以平均激怒三波人。幾乎沒有人能不受傷，就像那句話說的，已經沒有誰不被人恨著，也幾乎沒有誰不恨著別人。
“思考”這件事本身已經成了三無產品，即無效、無益、無聊。越是聰明人和智者，就越早地感受到了這種無效、無益、無聊，他們疲憊了、厭倦了，受夠了內傷，終於發現一切的大事都敵不過一句關我屁事。
而當智力板結、思想停止的時候，最蠢惡的人看不到反面觀點，當然也就停止思考了。這就是為什麼思考總是從智商的兩極開始停止的。
當他們放眼江湖，南海鱷神認為自己對輩份最拎得清，桃谷六仙認定了自己全江湖智力最高，歸辛樹覺得自己每次殺人都殺得對極了，他們還思考什麼呢。
寫到這裡，覺得越發懷念金庸了。
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江湖
金庸
還是
問題