作者：王明道   播音：以斯帖

王明道文集精選之

  讀過以上兩段經文，便看出說怨瀆神的話乃是極大的罪。古時以色列民在曠野，因為向神發怨言，曾遭遇極可怖的刑罰。使徒保羅引證這事警戒教會說，“你們也不要發怨言，像他們有發怨言的，就被滅命的所滅。”(林前十章十節)在哥林多前書十章中保羅勸戒教會當遠避五樣罪：他提到，“不要貪戀惡事；”“不要拜偶像；”“不要行姦淫；”“不要試探主；”“不要發怨言。”我們都明白前四樣罪是何等重大，何等可惡，但使徒把“發怨言”一件事與這四樣大罪同列。這足可使我們明白髮怨言是何等大的一樣罪了。"發怨言”不但是證明我們不滿意神所作的事，也是證明我們對神存悖逆和怨恨的心意。本來神引導我們所走的路，都是最與我們有益的；他為我們所安排的一切事務，都是出於他最慈愛的意旨；他使我們所遇見的事，雖然有時不免令我們感受少許的痛苦，但至終卻要使我們得著最大的益處和永遠的福祉。我們若因為暫時所受的一點痛苦發怨言，便無異乎“以怨報德”。世人待我們略有小德，尚且不當以惡相報，何況神待我們有這樣大的恩惠呢？怨恨人尚且是罪，何況怨恨愛我們的神呢？ 

     約伯所遭遇的並不是他所當受的：他未曾作惡得罪神；他未曾損人利己；他未曾作任何當受痛苦的事；他有理由可以發怨言。然而他還是“不以口犯罪，”只是忍受這一切的事。我們自己思想我們的敬虔如何呢？許多次我們所遭遇的痛苦完全是我們犯罪所當得的工價，是我們的惡行所發的迴響，是神因我們走錯路加在我們身上的刑杖與教鞭。我們遭遇這些事，非但不知自省己罪，痛悔前愆，反倒對神發出怨言來。這種行為若與約伯的事蹟相比的話，真令人慚愧到無地自容了。使徒保羅在哥林多前書中警教我們不要發怨言；在另外一封書信中他又教訓我們一種消除怨言的良法。他說，“要常常喜樂；不住的禱告；凡事謝恩：因為這是神在基督耶穌裡向你們所定的旨意。”(帖前五章十六至十八節)醫治發怨言的病只有這一種最好的妙藥：“凡事謝恩”。這不是一件難事。只要我們明白並且深信，神使我們所遭遇的一切事都是我們的益處，我們自然會“凡事謝恩”。當我們學會這一樣功課的時候，那一切怨瀆的言語自然就都變成感恩的話了。