1月3日下午，王慧玲被封的訊息火遍全網。
《基層女性》可以說是這幾年最火的非虛構類圖書，而這本書作者王慧玲近些年一直以“女權博主”的身份出鏡，並且頻出“暴論”。
訊息出來，有人說這是“女權主義”的一次挫敗，也有人說“早該管一管了”。
這次的封殺，到底是基於“女權”，還是“暢銷書作家”，抑或是“暴論”？
假如沒有《基層女性》，大家也許不會看到王慧玲，或者至少可以說，不會有今天的王慧玲。
這位安徽山區農村出身的80後女性，在青年時代有著太多宛如文學小說素材的標籤：重男輕女、原生家庭不幸、外出打工、逆天改命……
簡而言之，王慧玲的前半輩子，就是一部當代農村底層女性的奮鬥史。
九十年代末，王慧玲坐著綠皮火車來到上海，到大城市之後，王慧玲一路打拼，也算小有成績。
2008年，王慧玲與英國人Peter結婚，之後夫妻倆開始創業，做了一家建築攝影公司，王慧玲跑業務，他負責拍，有幾年做得不錯，賺到一些錢，家底也就攢了起來。
而Peter的外國人標籤和2023年王慧玲與Peter一起移民的事情放到一起，也成了她後來的爭議來源之一。
故事的轉折發生在疫情時代的第一年，王慧玲開始拍短影片，分享自己的經歷和人生經驗，並希望給“基層女性”這個群體一些忠告。
在王慧玲的定位裡，那些處在底層的，為了改變階層奮鬥或者困頓於家庭的女性，都可以被納入這個範疇中。
於是這個只有幾十個影片的自媒體號迅速火了，同時也引發了巨大的爭議。
有人認為這些經驗足以成為當代女性的處世之道，勇敢地說出了許多女性甚至男性都不敢直視的社會現實，但也有人認為許多看法過於片面和極端。
爭議代表著流量，話題度拉滿的王慧玲迅速在網際網路上走紅。
幾個月後，出版社聯絡了王慧玲，她將短影片中的內容經過整理、文字加工和邏輯化後，變成了《基層女性》這本書。
書在2021年一問世，就迅速成為市場爆款產品，三年多的時間裡面翻印26次以上，這是一個足以讓餘華和遲子建感到慚愧的數字，王慧玲本人也因此名聲大噪。
在書裡面，王慧玲自稱是“野生社會學家”，她從自己的角度出發，根據自己的人生經驗，不斷給出直白的結論，通俗易懂的內容和共情感，成了這本書最大的賣點。
我們不太清楚王慧玲到底依靠《基層女性》變現了多少，但大致能夠猜到，包括稿費和自媒體的收入在內一定遠超她之前的階層狀態。
因為她已經很少再去打理她和Peter的影樓，直播和短影片以及接受採訪成為了王慧玲的人生常態。
在出書爆紅之後，王慧玲並沒有選擇皈依“暢銷書作家”這重身份，而是繼續走自媒體道路。
她的抖音和新浪微博等自媒體賬號後面掛了長長的一串標籤：情感博主、野生插畫師……她的粉絲數達到了四百萬以上，帶貨櫥窗裡掛著上百件好物。
在寫完《基層女性》之後的幾年裡，王慧玲靠著直播和自媒體持續發展自我，言論也在逐漸偏離最初的內容。
在直播和切片中，王慧玲開始對“女權”話術變得日漸嫻熟，諸如“一女三吃”“男人可以被犧牲”這種逆天言論就不一一列舉了，感興趣的可以網上查一下。
在與網際網路流量不斷博弈的過程中，王慧玲選擇了最有粉絲量而不是最符合邏輯的發言，“翻車”也就變得順理成章起來。
實際上早在前幾天，已經有不少自媒體在預言王慧玲的被封，現在面臨這樣的下場，也算是求錘得錘，並不算太冤枉。
只不過，當我們的視線拂過《基層女性》的封面時，還是忍不住感慨：
而藏在感慨背後，是一個巨大的社會學問題：那就是王慧玲是怎樣被製造的？
事實上，直到3號下午被封殺，王慧玲的作品《基層女性》都還在“微信讀書”的第三名，排在它後面的書叫《性別打結》的書，也是一本探討婚姻和兩性關係的著作。
答案似乎昭然若揭：王慧玲爆火的背後，其實是國內女性主義的發展和社會對性別婚姻的關注度日漸提高。
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事情是否真的可以抽象為：王慧玲和《基層女性》代表了女性獨立，支援她的都是“女權”，反對她的都是“男權”或者“反女權”？
在自媒體時代，人們的思想有兩個顯而易見的特徵，一個是“非黑即白”，另外一個就是拿著個例無限引申，兩者的存在都是為了在碎片化的時代裡迅速掌握儘可能多的資訊，進而讓一個人洋洋得意。
但跳開這兩個現象去看王慧玲和《基層女性》，就很容易咂摸出來其他東西。
王慧玲當然是她自己定義的毫無爭議的“基層女性”，但不代表每個基層女性都有著和王慧玲相似的經歷。
她們中有些不住在山溝溝裡，有些讀書改變了命運，有些雖然貧困但是家庭幸福，還有些有著青梅竹馬的戀人…….
拿著王慧玲代表基層女性甚至“女性”，實在不是什麼明智的行為。
而還需要補充的一個事實是：在2020年剛開始做抖音號的時候，王慧玲本人其實完全沒有“女權”的概念。
所以當時的抖音號輸出的東西，與其說是“女權主義”和“性別對立”，倒不如說是“農村孩子擁抱時代發展的奮鬥史”和“獨立自主的底層崛起之路”，只不過性別為女而已。
正是這樣的內容，構建起了《基層女性》這本書的核心，才能引起這麼多人的共鳴。而那些讀《基層女性》讀到熱淚盈眶的人們，更多的是被裡面的城鄉差異和階層差異給打動。
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而在紅了之後，王慧玲在評論之中讀到了“女權主義”這樣的概念，開始懵懵懂懂讀了些上野千鶴子的著作。
直到在2023年的採訪和直播中，她已經可以很熟練地運用網際網路的“女權”話語體系，把大多數矛盾從容轉移到性別頭上。
她自己選擇了最有話題度的做法，而資本和流量也欣喜若狂地擁抱了這位中年婦女，王慧玲“女權博主”的形象就這樣被塑造了出來。
只是王慧玲本人沒有意識到的是，和直播間裡面打榜刷禮物連線的人相比，買書的讀者其實才是“沉默的大多數”。
她走紅的核心人設，一直不是“性別對立”，而是“女性獨立”。只不過自媒體的大潮之下，直播間裡的王慧玲逐漸面目全非起來。
從這個角度來看，王慧玲從2021年之後，一直在背叛《基層女性》的內容和當初的自己。
二十多年前那個坐著綠皮火車到上海的小姑娘，心裡肯定想的不是“一女三吃”這樣的東西。
只不過時代變遷，誰還能看清三年甚至三十年前的自己？
其實也許王慧玲被封禁的原因沒這麼複雜，純粹是這次撞上了“鼓勵結婚生育”的槍口上了。
也許存在即合理，這個社會本不應該對王慧玲的某些言論如此敏感，“讓人講話嘛，天塌不下來”。
但這樣的結局放到王慧玲的身上，其實頗有點歷史黑色幽默的感覺。
有一個老人說過，一個人的命運呀，當然要靠自我奮鬥，但是也要考慮歷史的行程。
王慧玲的大半生經歷，其實都是歷史行程的一個切片。
千禧年前後中國翻天覆地，農村的孩子進城打工，成為不靠學歷可以立足大城市的“最後一代”；2020年自媒體的風口上飛豬滿天，王慧玲投身了短影片……
無論哪一個節點，王慧玲都踩的是歷史節奏，而不是“性別節奏”。
現在的王慧玲背叛了當初的自己，卻想著去貼“性別對立”的風口，最後一腳踏空，全網消失。
還是翻開《基層女性》重新看看吧，讓王慧玲的直播切片伴隨著“一女三吃”的言論煙消雲散，只有當年那個銅陵姑娘彷彿還在綠皮火車上，明眸皓齒，一臉倔強。
