本文是圓方的第1156篇原創
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01
追求的終極永遠是朦朧的。期盼嫁人的年輕女子期盼的是她完全不瞭解的東西。
追逐榮譽的年輕人根本不識榮譽為何物。賦予我們的行為以意義的，我們往往對其全然不知。
當提到米蘭昆德拉的時候，很多人覺得他是上個世紀的人了，其實他是在2023年7月11日離開的世界。
是所以覺得他離我們很遙遠，是因為他的作品，已經不太適合這個時代了，又或者說，因為他的書對於這個時代的人太過於“深刻”，所以不再適合這個時代的我們了。
而如果用一句話來總結《不能承受的生命之輕》，那麼大概就是：
除了生病以外，你所感受到的痛苦幾乎都是你的價值觀帶來的，並非真實存在。
02
那
有沒有一種方法，讓我們不再“痛苦”呢？
有沒有一種方法，“是破除迷霧的明燈，是驅散恐懼的盾牌，是無可超越的真理，是平等救度的舟筏，能真正的化解一切苦難？”（故知般若波羅蜜多，是大神咒，是大明咒，是無上咒，是無等等咒，能除一切苦，真實不虛。）
有沒有一種方法，“讓過去、現在、未來的覺悟者們，皆因這智慧成就無上正覺。”（三世諸佛，依般若波羅蜜多故，得阿耨多羅三藐三菩提。）
這種方法，其實是有的。
03
那不再“痛苦”的標準是什麼呢？
其實人之所有痛苦，就是因為我們內心被各種各樣的“認知”所牽絆（你所感受到的痛苦幾乎都是你的價值觀帶來的）。
那麼不痛苦，就是“內心不再有牽絆；沒有牽絆，便遠離恐懼與妄想，最終抵達寂靜的彼岸。”（以無所得故，菩提薩埵，依般若波羅蜜多故，心無掛礙；無掛礙故，無有恐怖，遠離顛倒夢想，究竟涅槃。）
那麼，這些牽絆我們的“認知”，讓我們痛苦的“認知”都有什麼呢？
那就是，“來自於感受、思想、行為與意識的分別心；
來自於眼耳鼻舌身意這些感官的侷限；來自於色聲香味觸法這些外境的束縛；來自於視覺的邊界，以及我們認知世界的邊界；來自於愚昧的遮蔽，以及想要擺脫愚昧的執念；來自於對於衰老與死亡的恐懼，以及對想要超脫的刻意追求；來自於對於痛苦，執念，解脫本身的妄念，以及對於智慧與得失的計較。”（是故空中無色，無受想行識；無眼耳鼻舌身意，無色聲香味觸法；無眼界，乃至無意識界；無無明，亦無無明盡，乃至無老死，亦無老死盡；無苦集滅道，無智亦無得。）
04
那麼具體怎麼做，才能掌握這種“方法”，以及這種“方法”的實質又是什麼呢?
這個“方法”其實很簡單，就是我們要認識到：
“世間所有的一切的本質是空——沒有生滅的輪迴，沒有壞與好的二元對立，也沒有增或減的執著。”（舍利子，是諸法空相，不生不滅，不垢不淨，不增不減。）
再具體來說，“空”並不是我們簡單認知的“不存在”，而是我們所感知到的“物質世界”也是“空”。
“物質世界與空性並無分別，空性也非獨立於物質存在。物質即是空性，空性即是物質；人的感受、思想、行為與意識，同樣如此。”（舍利子，色不異空，空不異色，色即是空，空即是色；受想行識，亦復如是。）
舉個例子，正如你去打一個網路遊戲，在你打死一個Boss，獲得一個武器的時候。這個“武器”本身，是“真實”存在的麼？
其實，從更高維的視角來看，那只是一段0和1組成的程式碼。而不光這個“武器”是“空”，boss也是“空”，你所操縱的人物，也是“空”，你所經歷的遊戲劇情，也是“空”。
有的人打遊戲會痴迷，會上癮，會為了遊戲付出一切。
而當有一天你不玩這個遊戲了，又或者這個遊戲停服了，你會突然發現，在遊戲中讓你哭，讓你笑，那些熬了十幾個晚上，帶著幾十個人一切終於打過的boss，以及那些讓你曾經無比糾結，無比痛苦的事情，終究是“空”
而當你認識到，這一切都是“空”的時候，你還會為遊戲中的“執念”，而痛苦麼？
05
上面這些話，當然不是圓方原創的，是最近在讀《般若波羅蜜多心經》時的一些通俗的理解。
最早提出這個觀點的，大概是觀世音菩薩。
觀世音菩薩在深度修行至高智慧時，洞見一切生命現象——形體的存在、感受的波動、思維的運作、行為的延續、意識的流動——本質皆是虛幻。由此，他超越了一切苦難的束縛。（觀自在菩薩，行深般若波羅蜜多時，照見五蘊皆空，度一切苦厄）
今天和小夥伴們，簡單的分享一下上面的這些感受，最後祝願大家：：揭諦揭諦，波羅揭諦，波羅僧揭諦，菩提薩婆訶。