中國文人喜歡玩影射，這是有悠久歷史的。文人自視甚高，覺得自己最NB，近乎聖，聽了我的就可以為萬世開太平，總想當國師。但文人氣太濃的人一般也很難爬上權力階梯的上層，因此看權力不順眼。但又瞻前顧後，怕被鐵拳打擊，不敢明說，只能搞搞陰陽怪氣搞搞影射。
玩影射玩得好的，其實讀起來挺過癮，讀者和作者之間，有會心一笑，一切盡在不言中的感覺，有幾分摩訶迦葉拈花微笑的感覺。所以，我不反對玩影射，只要玩得水平高。
一般而言，玩影射的風險其實不太大。文人喜歡玩影射的太多了，鐵拳一般打擊不過來。不真正造反，權力一般也懶得管文人的影射遊戲。
清朝文字獄如此黑暗，呂留良被剖棺戮屍，也並不是因為“清風雖細難吹我，明月何嘗不照人。” 這兩句詩。這兩句詩寫了幾十年，呂留梁也壽終正寢。呂家出事，還是因為呂留良的弟子曾靜，腦子進水，寫信去勸川陝總督嶽鍾琪造反，然後連帶到了已死的呂留良。《明史》一案。吳之榮開始到處舉報，也沒人理，最後去北京上訪，趕上鰲拜打算收拾江南官場，才釀成大禍。
如果不真的造反，或者捲入政治鬥爭，搞搞影射其實風險也不算大。也就是被封封號。蘇軾烏臺詩案倒黴，是因為寫的那些影射詩詞嗎？那些詩詞前後寫了很多年，熙寧六年就被舉報了。結果到了六年後的元豐二年，才被揪出來整人。為啥？因為元豐二年，王安石已經下臺新舊兩黨鬥爭激烈，蘇軾被當成典型揪出來收拾了。而熙寧六年王安石還在位，鄭俠當面打臉也就是個編管。蘇軾搞點影射，沒人在意。
玩影射，沒啥問題，但得玩得好，有“一切盡在不言中”的感覺，而不能生搬硬套，指鹿為馬。按著讀者的腦袋，說你看，我說的是馬，不是鹿。
文章講了西遊記比丘國的故事。比丘國國王生病了，被妖精迷惑，要1000多的小孩的心肝做藥引治病。這位大V的文章寫西遊，自然要影射。
文中認為比丘國是君權至上，國王有巨大的權力，君君臣臣父父子子，比丘國王沒讀過大憲章和群己權界論，而正義的唐僧代表普世價值。
他覺得這個影射的不夠明顯，最後還加了這樣一句話：“他們健忘而又精緻利己的記憶與認知，配得上那些苦難。”
看過 “反賊”們言論的朋友都知道“他們的認知配得上他們的苦難”這句話，是“反賊”專門用來說中國人的。
“反賊”們想啟蒙中國人，啟蒙了幾十年，中國人越來越不聽他們的啟蒙了。於是“反賊”就惱羞成怒，詛咒中國人現在和未來就會遭報應，經受巨大的苦難，會“治亂迴圈”，“永劫無盡”。到時候，潤出去的他們就可以殺回中國，取得達利特領班的地位，再次啟蒙中國人，過上一罐牛肉就可以換牆內一個女大學生的生活了。
這位大V說過一句話“生而為中國人，難道真的是這樣一種慘烈的不幸麼？” 他潤去日本後，孤身一人，啥事都得自己做，還被日本太君種族歧視。因此更加仇恨生為中國人這個難以抹去的事實。人各有志，祝願他在日本能儘快抹去中國人的身份，儘快上岸，成為純種的日本太君。
這位大V的大號剛解封，影射為啥不能隱晦點？非要說的這麼沒有美感，還容易被舉報。主要是這個影射太牽強，如果不加最後一段話，還真看不出來是影射中國。
比丘國國王治病用藥引，也不可能吃掉一千多個小孩的心肝，這個所謂藥引，更接近獻祭。
全世界最有名的獻祭孩子的案例是啥？應該是亞伯拉罕燔祭獨子以撒。燔祭是指將所獻上的整隻祭牲完全燒在祭壇上，全部火燒成灰的一種祭祀儀式。
上帝要考驗亞伯拉罕的虔誠，讓他獻祭羔羊啥的，他都照做了。於是上帝上亞伯拉罕燔祭自己的獨子。亞伯拉罕於是和兒子說要一起去獻祭羔羊，就把兒子騙到了祭壇，綁起來，放到柴堆上。準備一刀捅死然後燒掉。亞伯拉罕伸手拿刀，要殺他的兒子時，天使阻止了他。告訴他這其實是上帝的考驗（PUA）。
聖經中涉及殺嬰或獻祭嬰兒的，有十幾處。為啥這麼多，因為獻祭兒童確實是猶太人的傳統。耶路撒冷三千年一書中寫道：亞述時代的猶太王瑪拿西就在耶路撒冷城南的欣嫩子谷拿兒童燔祭，活活燒死兒童，稱為“陀斐特”。歷史學家P. Xella 認為，希伯來聖經中至少有 25 處經文顯示以色列人和迦南人獻祭他們的孩子。迦太基也有燒死兒童獻祭的習慣。
日本也不例外，日語有個詞“人柱”。就是把活人活埋、浸入水中或置於大型建築物（橋樑、堤壩、城堡、港口設施等）附近的習俗。人柱用的最多的祭品也是兒童。
坦率的說，古中國也有獻祭兒童的傳說，西遊記中也有用童男童女獻祭的描寫。獻祭兒童，是不同文明早期共同的野蠻行為，並不特定在某個文明出現。
現代世界，獻祭兒童的行為，只出現在某些極端邪惡的邪教中。
韓國世越號沉沒事件，250名高中生在沉船中死亡。由於在沉船和救援中出現了種種詭異行為，網路上流傳各種各樣的傳說。其中一個傳說就是這個時間是一次邪教獻祭時間。這個說法只是傳說，沒有證據，但世越號公司的老闆確實是個邪教信徒。李在明當選後，宣佈要重新調查“世越號事件“，不知會不會有啥結果。現代發生的獻祭兒童的邪教事件，絕大部分都發生在宗教色彩濃厚，邪教流行的國家。
如果只講一個獻祭兒童的故事，確實沒什麼人能聯想到中國。所以這位大V只能加上最後一段，強行把比丘國的故事和中國聯絡在一起。
社會在進步，時代在發展。之前，沒有網際網路，中國人也很少出國，對外國的瞭解，被“讀者”，“意林”這些壟斷。現在，有了網際網路，也有錢出國親身體驗。中國人睜眼看世界，民智已開，媒體文人已經無法壟斷資訊了。
真實的西方看的多了，光環就破了。現在玩影射，如果水平不夠，不注意，很容易中迴旋鏢。
比如當年金庸寫笑傲江湖和鹿鼎記，裡面的日月神教和神龍教影射文革，在當年一目瞭然。但如果這兩部小說是今天發表的，影射誰就不一定了。
最近，特朗普在網上轉發了兩條資訊。一條是美國駐以色列大使赫卡比發給特朗普的。赫卡比自稱為“在這片土地上為您效力的僕人”，稱特朗普是“上帝選中之人”，最具影響力的總統。另一條是北約秘書長，荷蘭前首相發的，說特朗普“從勝利走向勝利”，做到了“幾十年來沒有哪位美國總統能夠做到的事”。更有甚者，呂特與美國總統特朗普舉行雙邊記者會時將對方比作“爸爸”。當然，當面叫爸爸也太不要臉了，呂特後來澄清，他的意思是美國是歐洲國家的爸爸，不是管特朗普叫爸爸。
雖然呂特否認，但特朗普本人在記者招待會上認為，呂特就是親熱的叫他爸爸。白宮官網也把特朗普參加北約峰會，稱為“老爸回家”。
老實說，今天的美國比中國更像笑傲江湖裡面的日月神教和鹿鼎記裡面的神龍教。另一位大V喜歡寫金庸，用金庸情節搞影射。但很多文章看來看去，像美國多於像中國。影射也需要與時俱進呀。
玩影射沒啥問題，但水平得至少及格。說相聲，演小品，得讓觀眾自己笑，不可能梗著脖子嚷嚷：“你笑，你笑，你怎麼不笑。”
希望這位大V以後能提高影射水平，寫出高質量文章。
