好好的一個姑娘，被鄉村小流氓偷窺洗澡，這個小流氓還偷了姑娘的衣服，脅迫姑娘回家，並強迫其生孩子做飯。
姑娘和父母家人骨肉分離，天庭警方出面解救該女子，但該小流氓依然萬般阻撓、窮追不捨，而村民似乎也站在小流氓一邊。
這就是國產浪漫愛情故事—-七夕。
請問一下董永：
~~考慮過其它人的感受嗎？
~~織女自己是什麼想法？
~~織女家人是什麼想法？
~~織女有自己的選擇嗎？
一個鄉村小流氓的投機取巧、不擇手段的犯罪故事，卻成了一個族群口口相傳的美好愛情。
這是為什麼呢？
在父權社會中，女性處於最底層。所以，在整個七夕牛郎織女的浪漫愛情故事中，從來沒有提到織女有什麼想法。事實上，人們並不關心織女有什麼想法。
很明顯，織女處於社會的最底層。從心理學，可以剖析傳統社會“君為臣綱，父為子綱，夫為妻綱”的隱含剝削鏈條。剝削鏈頂端的是高高在上的君主，剝削鏈底端的是被迫沉默的織女。
在這個金字塔式權力秩序的設計中，也給了女性出路。但並非讓女性改變被壓迫的困境，而是讓女性承認壓迫的合理性，最後“多年的媳婦熬成婆”，透過壓迫其它更弱的女性獲得心理的平衡。
把這個精神剝削鏈條反過來看，又是一種隱含的精神效忠鏈條。女人效忠男人，男人效忠權力，官員效忠君主。
1793年馬戛爾尼英國使團出訪大清，帶來了一種全新的價值觀。雙方之所以在跪拜禮上爭執不下，因為馬戛爾尼只跪上帝不跪皇帝的做法，會危及整個的皇權秩序。
過了二百多年，人們才慢慢建立自由和權利的基本觀念：我不想被奴役，也不想奴役他人。
後記
荒唐的七夕故事，經不起細想。
但對愛情的嚮往，是人類尋找意義的永恆話題。談愛情的詩句很多，但我偏好古人的直率有力，他們用詞雖然不象唐宋那麼精細考究，但更顯出真誠和勇敢的力量。
分享二篇
《詩經·邶風·擊鼓》
擊鼓其鏜，踴躍用兵。
土國城漕，我獨南行。
從孫子仲，平陳與宋。
不我以歸，憂心有忡。
爰居爰處？爰喪其馬？
於以求之？於林之下。
死生契闊，與子成說。
執子之手，與子偕老。
于嗟闊兮，不我活兮。
于嗟洵兮，不我信兮。
《上邪》
上邪！
我欲與君相知，長命無絕衰。
山無陵，江水為竭，
冬雷震震，夏雨雪，
天地合，乃敢與君絕！
