文 | 有書雷小草 · 主播 | 檸檬
最近，大S在日本去世事件備受討論。
自從2月2日訊息公佈以來，大眾始終在關注著這件事。
2月3日，大S遺體火化；5日，大S骨灰透過包機回到臺北。
原以為，大S回國後入土為安，事情就會就此結束。
沒想到，又引發了新一輪風波。
2月5日下午，小S包機帶回了姐姐的骨灰，準備按照姐姐遺願將骨灰進行樹葬。
但樹葬程式極其複雜，需要先提交申請、提交無汙染證明，再與陵園簽訂協議，整套流程走完需要耗費很多時日。
因此，小S不得不將姐姐骨灰暫存家中，並匆匆發聲：
要將姐姐骨灰留在家中，方便隨時與姐姐說話，延續姐姐生前“熱熱鬧鬧”的家庭氛圍。
結果沒想到，引起了鄰居的不滿。
鄰居直接在一則影片下發文指責小S自私：
對此，網上引發了討論。
對於鄰居的說法，有人贊同，也有人反對。
贊成的人說：
“真正的死亡是被遺忘，小S不過是想留住姐姐的溫度，這有什麼錯？”
反對的人說：
還有試圖調和的：
“建議社群設共享追思角，既尊重情感需求又不擾鄰。”
其實鄰居的想法，也可以理解。
我們向來對生死之事多有避諱，住宅區存放骨灰，更是難以接受。
在鄰居看來，這一行為就是相當於我辛辛苦苦花幾百萬購置的豪宅，莫名其妙變成了不適宜居住的宅子，這誰還能忍？
2021年，廣東佛山的小王花費370萬購置了一套高檔小區的高層住宅。
買房前，銷售人員不停強調房子視野開闊、採光好，小王十分心動。
但當小王提出想要實地看房時，銷售人員卻以施工安全為由，沒讓她實地看房。
就這樣，小王在憧憬與期待中籤訂購房合同。
可沒想到，等到收房的那一天，當她滿懷欣喜地推開家門時，窗外的景象卻讓她如墜冰窟。
陽光被墳墓切成一片一片，生與死僅僅一牆之隔。
這個所謂的“理想居所”，成了名副其實的“墳景房”。
小王一怒之下將開發商告上了法庭，要求退房。
這個黑色幽默般的“墳景房”事件並非孤例。
當北上廣的墓地價格突破六位數，有人悄然在環京小鎮購置“骨灰房”。
某濱海縣城的新樓盤裡，突然傳出了這樣一個傳聞：
“3棟某戶的窗簾，整整三年沒拉開過。”
聽聞此訊息，鄰居們紛紛感覺“瘮得慌”，既膈應又害怕。
那窗簾後面盛放的是什麼，不言而喻。
雖然《禮記》有云：
“事死如事生。”
但不是每個人都能如此坦然面對，尤其是面對非親非故之人的死亡。
在傳統觀念中，死亡與生活空間的重疊被視為一種褻瀆。
這也就不難理解為何大S的鄰居會對這件事如此敏感了。
這種恐懼也是無可厚非的。
作為個人，“我們”無疑是有權維護自身的感受。
雖然骨灰確實存放在私人領域，但共同生活空間的人道主義關懷同樣不可忽視。
畢竟，沒有人願意每天面對著未知的恐懼。
但若將視角轉向小S，那份執拗便有了溫度。
正如心理學家歐文·亞隆在《直視驕陽》中所寫：
“我們對抗死亡的武器，是愛與被愛的記憶。”
其實對於生與死，我們或許應當換個角度去考慮。
小S執意將姐姐留在家中，又何嘗不是千萬人共同的情感投射？
就像《尋夢環遊記》裡的小男孩米格抱著吉他闖進亡靈世界時，墨西哥人參透的生死智慧：
只要還有人記得，就不算真正的死亡。
這種對親人的牽掛，全世界都如此。
上海弄堂的老奶奶留著丈夫的菸斗；美國工程師把媽媽骨灰做成鑽石戒指……
說到底，大家都是在用自己的方式記住愛的人。
因為就像心理學家歐文·亞隆說的：
“死亡終結生命，但無法終結關係。”
面對這一現象，科學發展也為我們吃下了定心丸。
臺北醫學院殯葬研究團隊曾釋出報告：火化後的骨灰主要成分為磷酸鈣，其物質屬性與建築用骨料無異。
日本《殯葬法》更明確規定，家庭短期存放骨灰無需特殊許可。
就像愛因斯坦所言：
“能量不會消亡，只會轉化——我們的存在亦如此。”
那些被恐懼投射的“陰氣”，不過是尚未理解物質轉化規律的認知迷霧。
想到小S半夜對著骨灰盒說節目趣事的樣子，突然看懂了三悅在《三悅有了新工作》裡為逝者描眉時的顫抖。
原來最深的悼念不是焚香叩首，而是讓摯愛活成我們生活的一部分。
正如《莊子·至樂》篇中骷髏所言：
“死，無君於上，無臣於下。”
生死本無貴賤，區別只在于思唸的形態。
前日，小S向大眾表示，姐姐的骨灰不會永遠停駐，等到樹葬的流程走完，就會立刻下葬。
希望她能早日如生前所願，循著春雨，棲身於她最愛的山林草木之間。
既然她生前總說“要活成一道閃電”，那便該讓她乘著季風，化作春櫻夏楓，去續寫天地間的浪漫篇章。
生前被流言蜚語纏繞的她，如今也該抖落塵世枷鎖。
也願這些爭議儘快停下，讓她早日獲得寧靜。
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