講員:雷克·喬納
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第一提及原則
有一個神學原理稱為“第一提及原則”。這可以確定,當聖經中第一次提到某件事時,便帶有其主要目的的啟示。例如,禱告和先知都在創世記20:7的同一節經文中首次提到。這意味著先知也將致力於祈禱。
【創世記20章7節】現在你把這人的妻子歸還他,因為他是一位先知,他要為你禱告,使你存活。你若不歸還他,你要知道,你和你所有的人都必要死。
聖經中第一次提到上帝的家是在創世記28:17中。
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神的家,天的門
【創世記28章17節】就懼怕,說:這地方何等可畏!這不是別的,乃是神的家,也是天的門。
雅各在這裡夢見梯子伸向天堂,而上帝的使者則在梯子上上升和下降。這暗示著上帝的家、天的門的基本目的是成為通往天堂的地方。同樣,上帝的使者將升入天堂,然後下降以將天堂的真實性以及天堂如何影響地球狀況的證據帶回塵世。
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耶穌把天國帶到地上
這不是耶穌在傳道中所逮到的嗎?祂是傳講天國的使者,同時展示了祂在世上任何狀況下的權威,尤其是針對魔鬼的作品,例如疾病,苦難和束縛。祂的使者(傳講)的資訊是天國,而耶穌是(天國的)國王!祂賦予了使者以能力,以彰顯祂的權能,這是透過升入天國與祂坐在寶座上而獲得的(見以弗所書2章6節)。
【以弗所書2章6節】他又叫我們一同復活,使我們在基督耶穌裡一同坐在天上,
正如我們在耶穌與拿但業的論述中所見(見約翰福音1章45-51節)時,
【約翰福音1章45節】腓力找著拿但業,對他說:“摩西在律法上所寫的和眾先知所記的那一位,我們遇見了,就是約瑟的兒子拿撒勒人耶穌。”
【約翰福音1章46節】拿但業對他說:“拿撒勒還能出什麼好的嗎?”腓力說:“你來看。”
【約翰福音1章47節】耶穌看見拿但業來,就指著他說:“看哪,這是個真以色列人,他心裡是沒有詭詐的。”
【約翰福音1章48節】拿但業對耶穌說:“你從哪裡知道我呢?”耶穌回答說:“腓力還沒有招呼你,你在無花果樹底下,我就看見你了。”
【約翰福音1章49節】拿但業說:“拉比,你是 神的兒子,你是以色列的王。”
【約翰福音1章50節】耶穌對他說:“因為我說在無花果樹底下看見你,你就信嗎?你將要看見比這更大的事。”
【約翰福音1章51節】又說:“我實實在在地告訴你們,你們將要看見天開了, 神的使者上去下來在人子身上。”
耶穌對他說:"我實在對你說,確實,你會看到天堂開了,上帝的使者在人子身上上去下來。” 這是與雅各曾經做過的夢的參照,耶穌在這裡說,祂是“雅各的階梯”。透過逐步揭示誰是耶穌,我們才能升入天國,在那裡,我們從祂那裡得到了我們被呼召奉祂的名帶到世上的東西。
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父怎樣行,耶穌也怎樣行,我們看到耶穌怎樣行,我們也怎樣行
耶穌不是來向我們展示上帝的生活或上帝可以做什麼,而是向我們展示我們應該如何生活,以及如果我們信奉他,我們可以做什麼。祂叫祂的門徒像祂一樣行走,變得像祂一樣,並做祂所做的工作。在以弗所書4章15節中,我們被告知:`"我們要在各個方面成長,連於元首基督。"
【以弗所書4章15節】惟用愛心說誠實話,凡事長進,連於元首基督。
耶穌受了施洗約翰的洗禮後,天開了,父說:祂(父)喜悅祂(子)。天堂永遠為耶穌敞開,而耶穌不斷與天父接觸。祂能夠隨時看到父,因為祂說祂只做祂看到父所做的事情。在聖經中,祂尋求父的面,指引著我們,以便我們看到祂所做的,並照此行。這樣,我們就學到,我們看到祂怎樣行,我們就怎樣行。如果我們是祂現在的殿堂的一部分,那麼我們就可以進入天堂。
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祂在我們裡面,我們在祂裡面
在基督裡遵行祂的道是基督徒成熟的本質。耶穌是道路、真理和生命。道路不是公式,而是人。行在真理中不僅是使我們的教義正確地建立在聖經中(儘管我們確實願意這樣做),而是走在真理中,並且是在一個人身上(祂在我們裡面,我們在祂裡面),基督就是真理。如果祂不是我們的生命,我們只能從表面上認識祂為“道路與真理”。
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關乎於祂的啟示與知識沒有窮盡
因為耶穌是我們升入天國的“雅各的階梯”,所以階梯中的梯級是對耶穌的身份的逐步啟示,這使我們對耶穌的信心與日劇增。關乎祂的知識是如此地無窮無盡,以至於我們將在永恆中學習更多關於祂的知識。正如以賽亞書9章7節所寫,
【以賽亞書9章:7節】他的政權與平安必加增無窮。他必在大衛的寶座上治理他的國,以公平公義使國堅定穩固,從今直到永遠。萬軍之耶和華的熱心必成就這事。
”他的政權與平安必加增無窮…'' 它將不僅永無止境,而且永不停止增長。這就是為什麼祂甚至使物質界的宇宙都在不斷擴充套件的原因。
聖經告訴我們,萬物都是藉著祂而造,是為祂造的,在祂裡面,萬物都凝聚在一起。我們還被告知,萬物都將歸於祂。我們永遠無法耗盡耶穌的啟示。祂是阿拉法和歐米茄,祂是開始與結束,祂就是一切。
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一瞬間得到的啟示,超越一生中所得到的啟示內容
有一次,我坐在門廊上禱告祈求更多關於耶穌的啟示時,一隻麻雀離我很近,以至於我幾乎可以觸控到它。它看著我,我感到上帝的同在降臨我。然後我下載了耶穌作為創造者的啟示。時間只持續了大約一分鐘,但在那短暫的時刻,我得到所展示的啟示內容,遠遠超過我一生中完全有豐富時間所掌握的內容。我有深刻的感覺,這種啟示將永遠持續下去。
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耶穌存在於一切事物中
如果這個啟示超出了我今生的使用範圍,那麼它的目的是什麼?今生的一切是讓我們為下一個階段做準備。於是,這輩子立刻給我帶來了巨大的好處。
我對耶穌是造物主的理解是如此寬廣(延展),以至於我現在比以往任何時候都可以看到耶穌存在於一切事物中。我現在可以看看雜草,看看祂的榮耀(從雜草中都可以看到祂的榮耀)。我明白他所說的意思:所羅門在他一生中所有的榮耀還不及這些雜草呢!
我走出去,不能不感到祂的同在、祂的團契,而且這種(感覺到祂同在的)情況正在增加。
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祂因愛世界而再次到來,而我們也正在等著祂的再來
祂之所以真的到來是因為祂愛這個世界,而不僅僅是愛人類。祂可能愛我們勝過愛那些野獸,但祂也愛它們。我也更感受到造物主因為人類的罪而正遭受的痛苦,以及受造者是如何`”焦急地等待上帝兒子的啟示''(見羅馬書8章19節)。
【羅馬書8章:19節】受造之物切望等候 神的眾子顯出來。
在這種創造中,就是在等待人類轉歸上帝並與祂和諧相處,從而使和諧再回到被人類統治(治理)的創造中。
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上帝比任何問題都大,祂就是答案
與整個創造因人類墮落而遭受的痛苦相比,它傾向於使我們所有民族的創傷看起來要小得多。這並不是說這不重要,但是我們看到上帝越大,所有問題就會變得越小。只有當我們看到祂比問題大得多時,我們才能更好地看到解決問題的辦法。耶穌不僅對每一個問題都有答案,祂就是答案!