文丨古原
司馬南，倒了。
雖然他危機公關的水平很高，什麼承認自己萬惡不赦等等。
但這不重要，批評司馬南的重點，不在於其什麼兩面人形象，這無關緊要，這依然是一種道德攻擊，大可不必。
相反，不管是任何一個大V，不管他從事什麼職業，如果他因為高額稅收被處理，我都抱有一點同情，因為中國的稅率太高了，我一直主張中國稅率應該學一下新加坡和香港，個人最高稅率降到15%以下，這樣才能吸引精英人群留在中國。
司馬南的真正問題，與稅收一點關係沒有。
司馬南玩流量的技術很高明，可以說超過了絕大多數的政客，如果把他扔到任何一個高度政治化的社會中，他都能成為一名”優秀“的政客。
那麼，司馬南以及無數的小司馬南們，是如何操縱愛國流量的呢？這才是我們應該關注的重點。
定義愛國的政治正確，是司馬南們操縱流量的核心關鍵點。
愛不愛國，是一個非常重要的政治正確。在一個全球國界不發揮阻礙經濟交流的環境下，愛國只是愛家鄉這種樸素的情感，人皆有之，誰對自己從小到地生長的地方、周邊同文同族的人沒有一點情感呢？
然而在一個混亂的世界中，在各國關稅林立、護照、簽證限制你自由的腳步，甚至還有軍事威脅、國際制裁時，國這一概念，就變得前所未有的重要。
愛國就需要反覆被強調，且事實上形成了本國民眾與國外民眾不同的利益，因為市場被切割導致人們的利益在國界線上被劃開了。
這時，就給了流量家們操作愛國的空間。
因為，什麼才是愛國，是一個不容易界定清楚的話題，就是因為其模糊，就導致了有巨大的運作空間。
司馬南所有的言論，都指向了一個目的，那就是定義愛國。
在他的定義中：
國企資產要是賣給了民企，那就是不愛國了；民企要是做了金融業，那就是不愛國了；不痛恨資本，就是不愛國了；不懷念四十年前的生活，那就是不愛國了，不支援俄羅斯，那也是不愛國了，喜歡莫言、就是不愛國了，甚至不支援防控，就是不愛國了。
你看到沒有，他所有設計的內容，都不是關於目的的討論，而是關於手段的討論。
愛國是一種目的性的語言，指的是希望本國經濟繁榮起來，民眾富裕起來，這是一種目的，但要達成這一目的，可以選擇的手段有很多。
但在司馬南的話術中，手段僅有一個，只有符合他手段的才能叫愛國，你手段用的不對，那你就是不愛國。
聯想中有中科院的股權，中科院出售了部分股權給私人，被他定義為國有資產流失，有損中國所有民眾的利益。這還不夠，他最終將輿論引向對企業家目的的批評，那就是柳傳志是買辦，他是為外國人利益服務的，是損害了本國經濟的。
金融業開放給民企、外企，是繁榮本國金融市場的手段，民間有借貸公司出現，是中國金融民營化的改革成果，但在司馬南看來，這一手段是錯誤的，只要哪個企業家幹了這事，那就是買辦。
他否定中國民營經濟對中國的貢獻，認為只有打壓民營企業、打壓資本，才是愛國，他將經濟發展的模式與愛國聯絡在一起，一口一個資本，但最終，絕大部分民營企業家在他嘴裡，最終也要成為買辦。
如果民營企業家與國外企業有合作、在國外有市場，就叫買辦。那麼中國幾十萬家外資企業叫什麼呢？這是中國歡迎外資投資的政策還在，如果給司馬南足夠多的言論空間，以他的理論前後一致的話，他將這些外資企業定義為殖民者。
他還天天懷念改革開放前的歲月，甚至大談鞍鋼憲法這種計劃經濟的產物，甚至對鄧小平的改革開放政策明著暗著進行否定，抓住共同富裕這個話題不放，其實就是在說改革開放導致貧富差距變大，富了資本家，窮了工人。而這種對計劃經濟的嚮往，也被他包裝成了愛國的評判標準。
他還攻擊莫言，認為莫言就是中國知識分子裡不愛國的典型，需要除之以後快，莫言的小說裡，他斷章摘句地找出來幾句話，以此控訴莫言就是一個不愛國的人，因為他批評過中國現實的社會，這時，他將對現實持批判 主義的人全部定義為不愛國。
緊跟司馬南之後的無數小V，都是試圖爭奪這種愛國的定義權。因為他們發現有流量，能變現。
司馬南精明得很，罵了聯想三年，如果認為其中有問題，他可從來沒寫過一紙材料去訴訟聯想，或上交到監管部門，他從來都是在說這個網友說，那個網友說，而不是他說。這是他逃避自己責任的一種高階手段。
但毛星火這些急於上位的小V們就不會這麼做了，直接對著莫言寫起了訴訟狀，試圖將中國的法院，變成他們執行他們愛國標準的機構。
還有一些想上位的，直接到商場裡，看到紅色的圓形貼紙，就要將商家定義為漢奸。
對於農夫山泉的網暴，到了無所不用其極的程度，甚至一個商標，都能引申出來不愛國，企業家的兒女在哪生活，也定為愛國的標準。
這一群人，可以說揮舞著愛國大棒，到處敲打，而他們敢於這麼做，並且要將一切話題引向愛國的原因就是，愛國在一個動盪的世界裡，成為各國民眾的政治正確與利益關係，他們利用這種焦慮，來實現自己自媒體牟利的目標。
但顯然 ，愛國與否，不是由手段來界定的，而是由手段的後果來界定的。
如果，司馬南們帶動的言論升級，那麼，世界上有哪個企業家敢來中國投資呢？中國籍的企業家，兒子在國外留個學、定個居，都要被罵成漢奸，那麼，那些國籍本來就是美國、日本的企業家會怎麼想呢？
這種輿論的升級將毀了整個中國對外開放的環境，而最終會帶來大量的工人失業，經濟下行，甚至重回貧困。
如果只是手段的討論，是可以理性進行的。國企要出售給民企，更有利於這份資產的價值實現，更有利於消費者的利益，這是可以討論的。民營企業做金融為普通人貸款，比起國有銀行不給普通人貸款，是更好還是更壞，也是可以討論的。
但當將這些手段與目的掛在一起時，這時，他們要的不是追求愛國，而是追求他們的意識形態的推廣，那就是要重回計劃經濟之路。
他們將手段的爭論，轉化成了目的的爭論。最終，司馬南們要達成的目的是，你要不支援計劃經濟，你就是不愛國。
全網司馬南大概有六七千萬粉絲，可以說，在時政輿論圈，他是全網第一大V，影響的人足夠多，很多人不知不覺就進了他的圈套之中，跟著他一起，認為支援俄羅斯就是支援中國，支援計劃經濟就是愛國，支援打倒資本家就是愛國。
如果真這麼幹，那麼，中國將再一次重複歷史的錯誤，全民陷入過去的貧困中去，這是哪門子的愛國呢？
哪個愛國是說要讓本國民眾更窮呢？有人說，司馬南是美國CIA派來的，試圖把中國搞窮搞弱，證據是美國大使館請他去參加美國國慶活動。
我不太相信這種陰謀論，但是司馬南們所主張的手段，並將這些手段與愛國政治正確聯絡起來的手法，是一種很卑劣的媒體行徑，他們試圖將他們的意識形態主張塞進愛國這個框裡，以形成手段上的政治正確。
這就很可怕了。因為以他們所主張的手段，中國改革開放的成果將毀於一旦。
這六七千萬關注司馬南的普通人，可不知道，他們所擁戴的”正義人士“，正在將他們要推向火坑，而根據抖音資料，這一群人以中老年人為主，他們經歷過更加貧困的時代，但是在司馬南的煽動下，在嫉妒心理下，他們中有不少人就是希望回到那個沒有任何私產，但表面平等的過去。
如果你認同鄧小平的改革開放，認同市場經濟是中國四十年來繁榮最大的因，珍惜當下來之不易的生活，那麼，警惕司馬南們這種流量操作手法，抵制動輒以愛國名義打壓市場主體的自媒體，才是保護當前生活最為重要的方法。
中國需要開放，需要與世界緊密相連，中國人的改革開放還需要繼續下去。這不也是愛國嗎？
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