文丨劉樹鵬
透過羅曼.羅蘭的《米勒傳》可以看出，米勒之所以能走上繪畫之路，與老祖母的支援密不可分。
米勒在極小的時候，就表現出繪畫的才能。
當家里人都在睡午覺的時候，小米勒就跑到田間去畫畫。
飲牛的老婦人
米勒的父親很清楚兒子的天賦，但由於家裡窮，只能對此視而不見。小米勒毫無怨言，每天跟隨大人去幹農活。
終於有一天，當米勒給父親看一幅一個駝背老人的炭筆肖像時，他的父親愧疚地說道：“我可憐的孩子，我明白你被那個想法折磨著。我本該高高興興送你去學畫畫的，可你是家裡的長子，我實在是太需要你了。現在好了，你的弟弟妹妹都長大了，我再也不攔你了。”
家鄉的教堂
父親帶著米勒去瑟堡找一個畫家。米勒給那個畫家看了自己的兩幅素描，一幅素描描繪的是兩個牧羊人；另一個素描描繪的是一個人晚上走出家門給別人麵包，上面寫著福音書上的一句話：“雖不因他是朋友起來給他，但因他情詞迫切地直求，就必起來照他所需用的給他。”（路11:8）
那個畫家看了兩幅素描，驚訝地對米勒的父親說：“你真夠嗆，把他耽誤了這麼多年—你這個孩子具備成為偉大藝術家的素質啊！”
從那天起，米勒的藝術教育才算開始，這時他已經過了二十歲。
倒水的農婦
沒過多久，父親就得了腦病，米勒趕回家鄉時，父親已經認不出他來了。父親去世後，米勒考慮到放棄繪畫。這時，他最敬佩的老祖母告誡他，“必須接受上帝的旨意”，強迫他返回瑟堡繼續學畫。
米勒從小就在祖母敬虔信仰下長大。當他在床上睡懶覺的時候，祖母喊他起床，去外面聽小鳥讚美上帝的啼鳴；當遠處的教堂傳來晚禱的鐘聲，祖母總是第一個停下手裡的活兒，跪在地上默默禱告。
當家庭出現危機的時候，這個老人既沒有讓米勒回來照料家庭，也沒有送他去修道院去研習神學，而是繼續讓他學習繪畫，這在當時被視為等而下之的職業。
河畔打水
米勒出身於天主教家庭。當時的天主教會受該撒利亞主教優西比烏的影響比較大。優西比烏認為，基督賜下“兩種生活方式”給教會，一種是“完美的生活”，一種是“許可的生活”。
按照優西比烏的觀點，完美的生活是屬靈的，致力於默想，是神甫、修士等神職人員的特權；許可生活是屬世的，致力於行動，包括政務、經商、醫生、農夫、繪畫等種種工作。
這種神聖與世俗的二元劃分，把大部分基督徒排除在上帝的呼召之外。
神學家奧古斯丁和阿奎那雖然都讚美過農夫、工匠及商人的工作，卻總是高舉默想的生活過於世上的工作。
在這種背景下，老祖母認為繪畫是上帝賜給米勒的天職，堅決支援他去學習繪畫，的確具有不凡的眼光和勇氣。
向牧羊人問路
然而，當米勒後來去紙醉金迷的巴黎發展的時候，祖母又囑咐他說：“你要記住，在你成為畫家之前，你必須首先是個基督徒。切莫做出粗鄙的事來……要時時想到上帝審判的號角即將在宣判的前夜吹響。”
為了堅定米勒的信念，老人又加重語氣強調了自己的囑託：“我寧願你死去，也不願你背叛上帝的旨意。”
這就是為什麼米勒在巴黎時，雖然畫那些時尚繪畫很賺錢，更容易成為一個被社會接納和認可的職業畫家，但他卻斷然放棄了這一切，去了偏僻而敬虔的巴比松村的原因。
藉著祖母的囑託，米勒聽到了上帝對自己的呼召。
給乞丐送食物
這位老祖母雖然沒有什麼文化，但神卻給了她充足智慧。她既沒有像天主教會所宣稱的那樣，把神職抬到至為尊貴的地位，也沒有像某些更正教會的信徒所做的那樣，把工作看得高過神。她對孫子的指點恰當而合宜。
你或向左，或向右，你必聽見後面有聲音說：“這是正路，要行在其間。”（賽30:21）
在《一生的呼召》中，美國作家葛尼斯提到兩個重要概念，主要呼召和次要呼召。
身為基督的跟隨者，我們的主要呼召是蒙祂呼召，走向祂，並且為祂而活。我們的次要呼召是，在神至高無上的前提下，每個人都應該做好屬於自己的工作，無論作什麼，都像是為主而作。
從米勒身上我們可以看到，一位敬虔而智慧的老人，會給晚輩帶來多大的祝福啊！這祝福的源頭就在古老的聖經裡。
（插圖均為米勒作品）
轉自丨詩意恩典
你或向左，或向右，你必聽見後面有聲音說：
“這是正路，要行在其間。”
賽30:2
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朋友，你是否被基督的愛所感動？
將心和靈放置何處，不僅影響今生的福樂，
而且決定永生的福樂！
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