7月27日，少林寺管理處釋出最新通報：少林寺方丈釋永信涉嫌刑事犯罪，涉及挪用侵佔專案資金及寺院資產；同時被指嚴重違反佛教戒律，長期與多名女性保持不正當關係並育有私生子。突發！少林寺釋永信被查！涉嫌刑事犯罪並育有私生子
目前，他正接受多部門聯合調查。少林寺方面表示，將及時向社會公佈調查進展。
這位曾被稱為“少林寺CEO”的方丈，如今再度站上輿論的風口浪尖。三十多年來，釋永信不僅是少林寺第30代方丈，更是將這座千年古剎帶上全球舞臺的“護法人”。然而，從輝煌的“世間法”商業帝國到複雜的個人“業障”爭議，這位方丈的傳奇故事如今被徹底重新審視，其“名相”之下的是非功過引人深思。
釋永信，俗名劉應成，1965年生於安徽潁上縣的一個普通家庭。
母親是教師，父親為工人。少年劉應成自幼頑皮，卻天生對武學和佛學有好奇心。16歲時，他帶著對佛法與武術的執念，毅然離家上山，拜入嵩山少林寺，剃度為僧，法號“永信”。
當時的少林寺，古殿傾頹，香火冷清，寺中僧人寥寥無幾。行正法師原本以為這個少年一時衝動，但看到他對佛學經文已有所理解，便收下了他，認為這是“佛緣未泯”。寺院生活清苦，十幾名僧人日出而作，劉應成肩挑重擔，視之為修行。
1987年，行正法師圓寂。年僅21歲的釋永信被推舉為少林寺管委會主任，接下“法幢”。他以果敢的管理和旺盛的精力，帶頭修繕伽藍，整理少林武學，成立少林寺武術隊（後發展為武僧團），重振少林武功的聲威。
1999年，在官方認可下，他正式升座第30代少林寺方丈。
此後，他不僅在佛門地位顯赫，還兼任河南省佛教協會會長、中國佛教協會副會長，連續四屆擔任全國人大代表，成為“政僧”代表之一。
佛門講“諸行無常”，而釋永信深諳“法不離世間覺”。他將少林寺帶上了一條“入世”之路——從單純的香火供養，走向品牌化、全球化的商業佈局。
早在1980年代，他便著手整理武術典籍、成立少林拳法研究會，並率領武僧團巡迴全國演出，以籌資修寺。
1996年，他創辦《禪露》雜誌，並推出少林寺官方網站，網站不僅展示佛門資訊，還明碼標價出售“少林秘籍”。這在當時引發轟動，有人稱之為“佛門電子化的第一步”。
隨著少林武僧團名聲日隆，他開始註冊“少林”品牌，甚至出現了“少林火腿腸”這樣的產品。一位僧人品牌化少林文化，這種舉動顛覆了大眾對佛門的傳統印象，卻也讓少林寺商業化如潮水般湧來。
2008年，少林寺在淘寶開設“少林歡喜地”店鋪，佛珠、禪茶、素餅、武術服裝等產品琳琅滿目。到2022年，少林寺共註冊超過700個商標，覆蓋餐飲、服飾、健康、旅遊、文化等領域，儼然如一個企業集團。
據資料顯示，2019年少林景區遊客量達420萬人次，門票與衍生收入超過12億元。抖音、快手等平臺的“少林智慧”短影片，也為寺院帶來粉絲與流量。
更引人矚目的是釋永信的“全球佈局”。自1990年代起，少林武僧團與文化交流團遠赴美國、英國、德國、澳大利亞、日本、新加坡等40多個國家演出、講座。德國、澳大利亞、加拿大等地相繼設立少林文化中心，海外分寺年收入達1000萬英鎊，其中三分之一歸少林寺。
2014年，釋永信甚至計劃在澳大利亞建設四星級酒店與文化園，吸引遊客體驗“禪武合一”的少林文化。有人稱他是“穿袈裟的企業家”，亦有人說他“讓少林法脈再度煥發光彩”。
隨著商業版圖的擴張，釋永信的名字愈發與金錢掛鉤。據多方公開資料，他名下或關聯公司多達18家，業務涉及文化傳播、旅遊、茶葉、影視、健康產業等多個領域。
2022年，一家公司以4.5億元巨資競得鄭州商業用地，被指與釋永信直接關聯，此事引發公眾輿論譁然。
“一個和尚，何以動輒數億？”這是坊間的普遍疑問。有人深扒其商業帝國：2006年，少林寺門票收入已突破1億元；2010至2020年間，少林智慧財產權授權收入累計超2億元；2020年，淘寶“少林歡喜地”店鋪銷售額超過2300萬元。
除了商業化，他的奢華生活方式也常成為爭議焦點。奧迪Q7豪車接送、價值16萬的袈裟、動輒百萬的佛珠，被網友調侃“花和尚”“少林集團董事長”。部分功德香價格高達6000元一柱，讓香客直呼“燒不起香”。
2015年，“釋正義”實名舉報事件將他的私生活推上風口浪尖，指控他包養情婦、育有私生子。雖有部分指控最終被官方調查否定，但“六根不淨”“貪嗔痴”之名深入人心。
《大般涅槃經》卷七記載，魔王波旬對佛陀說：“到你末法時期，我叫我的徒子徒孫混入你的僧寶內，穿你的袈裟，破壞你的佛法。他們曲解你的經典，破壞你的戒律，以達到我今天武力不能達到的目的。”佛陀聽聞後，久久無語，隨後流下了眼淚。
不可否認的是，釋永信重振了少林寺的文化生命。
他不僅推動少林功夫申報為國家級非物質文化遺產，還將部分商業收益用於寺院修繕與公益慈善。少林慈善基金會每年捐助教育、扶貧專案，汶川地震等災難救助中，也曾多次看到他的身影。
有人評價：“沒有釋永信，少林寺可能還在破廟狀態。”也有人批評：“少林寺如今更像旅遊公司而非佛門聖地。”在功與過之間，釋永信既是時代的產物，也是爭議的焦點。
如今的調查，或許會給這些爭議一個新的結論。但無論結果如何，釋永信所塑造的“少林商業化”模式，已成為全球宗教商業化的一個標本。
釋永信的浮沉，恰似一面因果之鏡，映照著現代宗教如何在商業浪潮中自處。他曾說：“和尚也要關心世界，才能更好護法。”然而，當資本裹挾信仰，當香火化作價格標籤，這座千年古剎的清淨道場還能否保留一絲“出世”之氣？
從嵩山祖庭到全球舞臺，少林寺已經走過一條“入世”之路。是繼續商業擴張，還是迴歸清淨與禪心？佛法講“諸法因緣生，諸法因緣滅”，也許這場風波正是少林寺的新轉折。
佛與魔的疆界，本不在袈裟或西裝，而在一念心動之間。
當鐘聲再度響起，嵩山的晨霧中，誰能分辨：眼前的，是護持佛法的菩薩行者，還是紅塵滾滾中的逐利凡夫？