文/老C
有戰鬥力的意識形態的一個特點就是：整套意識形態可以縮寫為兩句話“A好，B壞”。這個A和B是可以被清晰定義的。
1、
前幾天，發了一個微博，說中國從古到今，在意識形態領域都缺少戰鬥力。唯一有戰鬥力的，意識形態主導的年代就是1949-1979年這三十年。
微博上有不少不同意見，覺得中國的意識形態挺有戰鬥力呀。
今天就和大家聊聊，什麼樣的意識形態是有戰鬥力的。
2、
什麼樣的意識形態最容易傳播最有號召力戰鬥力？
意識形態體系越複雜完備，反而越沒有足夠的傳播力。簡單粗暴直接極端非黑即白的意識形態，反而最有傳播力。非善即惡，非黑即白是群眾容易理解的。
熟悉網際網路輿論場的朋友，也應該瞭解網路上什麼樣的聲音最容易傳播，不是理性，而是非黑即白的情緒。信我就是對的，絕對正確。不信就是錯的，絕對錯誤。
我一直主張中庸的政治，但在意識形態領域，中庸是最沒有戰鬥力的。
有戰鬥力的意識形態的一個特點就是：整套意識形態可以縮寫為兩句話“A好，B壞”。這個A和B是可以被清晰定義的。
動物莊園這本書中有這麼一段描寫：
斯諾鮑經過反覆思忖，宣佈“七誡”實際上可以簡化為一條準則，那就是“四條腿好，兩條腿壞”。他說，這條準則包含了動物主義的基本原則，無論是誰，一旦完全掌握了這個準則，便免除了受到人類影響的危險。
”四條腿好，兩條腿壞“就是一個非常有戰鬥力的意識形態表述。清晰直接黑白分明。
“社會主義好，資本主義壞”，這個意識形態表述也不錯。”窮人好，富人壞“這六個字也很有戰鬥力。“民主好，不民主壞”六個字就是美國今天意識形態的核心，這是一種非常有戰鬥力了不起的意識形態。
為什麼說宗教是一種戰鬥力非常強悍的意識形態，就因為宗教的表述也很清晰：“信徒好，異教徒壞。”
在宗教中，多神教和一神教相比，就是個渣渣。今天的強大的有戰鬥力的宗教，都是一神教，或者改造後的類一神教（如印度教）。多神教就表述就不如一神教清晰。比如道教。信仰元始天尊好，信仰太上老君是不是也是好的。那要是信仰財神趙公明好不好？信仰通天教主呢？
一神教就沒這麼多複雜的東西。萬物非主，唯有真主。只有一個至高無上的神，信上帝（真主）就是好的，不信就是壞的。一神教在什麼是好的，什麼是壞的這個問題上的定義，遠遠比多神教清晰，戰鬥力也遠遠強於多神教。
3、
有戰鬥力的意識形態，除了能用“A好，B壞”總結之外，還需要能夠清晰定義A和B。如果A和B不能清晰定義，就會出現意識形態領域的混亂。
“窮人好富人壞”這種意識形態是很有戰鬥力的，但也存在問題。問題是什麼？
就是定義不清晰。什麼是窮人，什麼是富人？在網際網路大廠一個月掙2萬元的人，覺得自己是窮人，房子買不起，生活很拮据。但在中國，一個月掙2萬，就基本進入了收入最高10%的行列，絕對屬於富人了。
中國土地革命中的中農問題，一直是最難解決的。地主是富人，是壞人。貧農是窮人，是好人。但中農算什麼？左傾的時候，把富裕中農當成富農打擊。正常的時候，把“貧下中農”放在一起。
“民主好，不民主壞”這個非常有戰鬥力的意識形態同樣面臨一個問題，什麼叫民主？世界絕大多數國家都高舉民主的大棋，沒人說自己不民主。
這個問題怎麼解決？還是繼續聊聊宗教。
宗教的意識形態表述很清晰：“教徒好，異教徒壞。” 但什麼是教徒，什麼是異教徒？真信假信，也看不出來了。
宗教的做法是，透過儀式和流程來確定是否屬於教徒。基督教和伊斯蘭教都是這樣。基督教有入教儀式和流程，洗禮就是其中最主要的環節。伊斯蘭教也有自己的流程。
只要符合流程，辦了儀式，就是教徒。實質上真信假信無所謂，符合流程就行。
美國的“民主好”這個意識形態也和宗教類似。算不算民主，核心是儀式和流程。有一個大選，有一張選票。至於選舉的結果是不是對國家有利，無所謂，有了儀式，符合流程就行。
此外，流程和儀式是否有效，認定權還在美國手裡。覺得看你不順眼了，就說你的儀式辦得不好，流程有問題，就可以取消你“民主”的資格，認定你是你就是。如果一個有選票的國家與美國敵對，肯定是選舉舞弊不民主呀。
4、
美國這套“民主好”的意識形態體系是在太強大了。能用“A好B壞”一句話總結，認定還特別清晰。透過一個儀式完成認定。對儀式美國有解釋權。
基督教，伊斯蘭教是人類歷史上最有戰鬥力，影響力最大的意識形態之一。共產主義還可以，但比這兩種宗教還差得遠。
美國“民主好”這種意識形態的威力不亞於基督教和伊斯蘭教。可以說是基督教和伊斯蘭教之後，最強的意識形態。
宗教這種意識形態，從結果上一點沒用。信教的人長壽了嗎？沒有。信教前身體好，信教後活得長。信教前身體不好，信教後一樣短命。
信教就能發財嗎？也沒有。信教前就是富人，信教後還是富人，信教前是窮人，信教後還是窮人。
對結果一點用沒有的意識形態，能讓全世界幾十億人都虔信。確實太厲害了。
美國的“民主好”也一樣。信仰“民主好”前是發達國家，信仰後還是發達國家。信仰“民主好”前是窮國，信仰後還是窮國。同樣是對結果一點用沒有，卻成了全世界的“普世價值”，最有影響力支配力的意識形態。
這一點，比資本主義都牛。資本主義還是能解放生產力的，多少有點實際價值。“民主好”對生產力發展有用嗎？
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基督教加上“民主好”的威力就更大了。
1983年，里根在《邪惡帝國》演講中引述了這麼一段話：“我愛我的孩子……但我寧可看到我的孩子們現在懷著對上帝的信念而死去，也不願她們在共產主義的陰影下成長，並且有朝一日帶著對上帝無所信仰的心態死去。” 現場掌聲雷動。
這個思維絕大多數中國人都不可想象。中國人的思維是好死不如賴活著。我也有孩子，孩子願意信共產主義，願意信上帝，願意信西式民主都無所謂。怎麼可能因為孩子不信仰上帝，就寧可讓孩子去死？但對宗教加“民主好”的的虔信者來說，異教徒就要去死，即使是自己的孩子，信了異教也要去死。
宗教加“民主好”這種意識形態的力量是非常恐怖的。這種力量，可以讓一個父親寧可讓自己的孩子做為信徒而死，不願意孩子做為異教徒而生。
真的不服不行。
6、
中國現在如果和美國打意識形態這場仗，挺困難的。
目前，我們想不出一個“A好B壞”的意識形態。“社會主義好，資本主義壞”現在肯定不好用。畢竟，我們的經濟執行中，很大部分是按照資本主義社會的規則執行的。
“窮人好，富人壞。”更不行了。要是把富人階層都嚇跑了，對我國的經濟影響也會非常大。國家不會採取這麼激烈的政策。
所以，我們目前的說法是紅綠燈。鼓勵資本健康發展，反對資本無序擴張。
這種中庸的態度在政治上是沒問題的，發展經濟上是有好處的，但在意識形態鬥爭上就效果不佳。
民族主義這種意識形態也有問題。民族主義意識形態就是“本國好，外國壞”。對團結其他國家，結成統一戰線不利。以民族主義意識形態為核心的國家，結局往往不太好。民族主義意識形態在國家崛起的特定階段有用，但不能永遠用民族主義心態看問題。
我也想不出什麼完美的，適合中國的“A好B壞”的意識形態。
目前想到比較好的就是“反殖民好，殖民壞”。這個可以團結大多數第三世界國家，但對團結歐洲這些老牌殖民國家不利。
也許可以把殖民定義現代化。
比如外國駐軍，治外法權，長臂管轄，文化入侵，網際網路平臺霸權都算是現代殖民體系。這樣，其實日本韓國歐洲很多國家，也是殖民主義的受害國。被美國駐軍的日本韓國就是半殖民地，美軍還有治外法權。歐洲國家也沒有完全主權。
如果建立中國的一句話的意識形態體系，我目前自己能想到的就是“反殖民好，殖民壞”了。