【導讀】今年春節檔的電影中，《哪吒2》和《封神2》的劇情都源自明代神魔小說《封神演義》。雖然在文學史上，這部小說未必算得上一流，但它創造出一個的宏大世界體系在後世流傳甚廣，並貢獻了我們今天熟悉的哪吒、殷郊、申公豹、鄧嬋玉、姜子牙、雷震子、聞太師等人物。因此，多年來大量影視作品都選擇在它的基礎上進行再創作。本文基於明朝的社會文化背景，結合文學界的研究成果，梳理了封神世界觀中各種設定的邏輯，以及各種人物的來源，有助於我們更好地理解這部刻進華夏文化基因裡的“國民神話”，以及它的諸多現代“二創”背後的文字源流。
本文原載新京報·書評週刊2月14日專題《封神》B06-07版，原題為《從〈哪吒〉到〈封神〉：國民傳說中的闡截二教之爭》，僅代表作者觀點，供讀者參考。
《封神演義》誕生於明代後期，當時儒釋道三教合一的話頭，已經成為“常識”。不過封神大戰的背景，設定為商周之際。儒釋道三家的創始人，孔丘、喬達摩·悉達多、老聃（如果強調“道教”創始，那就不是老子，年代更要往後推了）都要幾百年後才出生。《封神演義》雖然也屢言“三教”，但所指就不能是大家熟悉的儒釋道了。
清末《繡像封神演義》中的黃龍真人，繡像裡給這位“三無仙人”配了只仙鶴當坐騎。
另外還有著名的燃燈古佛，變成了燃燈道人。燃燈佛在佛教裡地位尊崇，乃是釋迦牟尼成佛的引路人。《封神演義》裡，他的地位雖然高於十二上仙，在元始天尊面前，卻要執弟子禮。這個寫法，更足以令道教徒揚眉吐氣了。
所以寫闡教，也是藉機拉踩一下佛教。
至於截教，連名字似乎也是小說作者原創。今天許多學者同意，這個說法，創意來自《詩經》裡一句“海外有截”。截教仙人往往在島上修煉，即來自海外。
此外，截教顯然流品很雜，所謂“不分披毛帶角之人，溼生卵化之輩，皆可同群共處”，披毛戴角的，自然是禽獸，溼生卵化則是佛教的物種分類學，動物分胎生、卵生、溼生（從潮溼中出生）、化生（從虛無中出生）四大類。也就是說，截教顯然什麼奇怪來歷的都有。
有學者認為，與闡教代表被官方認為的教派相對應，截教代表各種民間信仰，民間信仰自然是什麼東西都有。民間還往往認為，作為社會邊緣人的女性，往往反而具備神秘的力量，於是有了對各種“老母”的崇拜。截教的女弟子多，三霄娘娘都法力高強，通天教主的四大弟子，更是有三個都是“聖母”。
晚明萬曆刻本《封神演義》插圖中的三霄娘娘擺下九曲黃河陣。
▍封神緣起
對於闡教、截教的仙人來說，封神是一件倒黴的事。《封神演義》裡談及“封神榜”，最重要的兩段話是：
話說得有含混的地方，還有些語病，不過結合小說敘述，還是可以讀明白大意：仙高於神，神又高於人。
神為昊天上帝服務，要完成具體工作，當然也有相應的權利和義務。更關鍵的是，神實際上是高階的鬼，需要先死亡，然後才可以被封為神。
仙逍遙世外，不必完成繁瑣的工作，而且活人就可以成仙，所謂“老而不死曰仙”，《封神演義》則稱為“肉身成聖”。
所以封神這事，對凡人或許不失為機遇，對仙人則是劫難。因此不論闡教和截教，都要設法避免讓自己上榜。
《封神演義》最宏大的劇情，就圍繞這個核心問題展開：藉著周武王伐紂滅商這次天命轉移，死掉一批修仙的，降級，變成神；也死掉一批凡人，這個對他來說算幸運，也變成神。
所以這個時候，闡教和截教的矛盾就很尖銳了，因為對於他們來說，上封神榜算倒黴，所以兩邊都要儘量減少上榜數量。而我們知道，最終結局，是截教慘敗闡教完勝。截教好多非常厲害的人物，都成了封神榜上有名人；闡教這邊則只用一些三代弟子和散仙意思了一下。所以，要把封神榜理解為一個針對截教的陰謀，也能說通。
▍勝負之數
闡、截兩教的基本立場和人員結構，小說裡交待得還是比較清楚。
第一，教主不算的話，截教實力更強。闡教這邊，教主級別的人物有老子和元始天尊，截教只有通天教主一個，闡教二比一領先。但往下看情況就不同了。二代弟子，老子門下，書裡只出現了一個光桿老徒弟玄都大法師；元始天尊門下，人數可就多了，除了前面提及的十二上仙外，還有南極仙翁、燃燈道人、雲中子等。
闡教的問題出在第三代上。我們熟悉的人物如哪吒、楊戩、雷震子、韋護都是闡教第三代，他們顯然還很年輕，修真的道路上剛剛起步。闡教這邊三代人數有限，而且除掉有主角和準主角光環的這些位，整體上比較廢。截教那邊真是人才濟濟，像什麼趙公明、三霄娘娘，都是可以吊打玉虛宮二代弟子，也就是哪吒、楊戩他們的師父的水平。
清代皮影哪吒。
明萬曆刻本《封神演義》中的三教大會萬仙陣。
闡教中大多數人面目模糊，個性全無，滿嘴仁義道德，實際行為卻是護短、抱團、出爾反爾、黨同伐異、死道友不死貧道、以多欺少，趕盡殺絕……總之，各種狠毒、猥瑣，幾乎都佔盡了。
截教的人士，卻能讓讀者感受到，他們是重感情的，為了這份感情，明明知道自己出山，可能會死掉上封神榜，但不惜生命也要報仇，這也是比較容易引起讀者共情的作風。
第五，闡教確實有道德比截教高的地方，就是對普通民眾的態度。截教那邊有的神仙吃人，有的神仙會搞大屠殺。闡教這邊，就很少會這樣，即使做了，也會千方百計掩飾。這至少說明闡教比較會宣傳。
所以《封神演義》裡這個闡教、截教之爭，也算寫出了這樣一種效果：有明確的綱領，有嚴密的組織，能夠為了同一個目標高效率地行動，還懂輿論會宣傳，比起人多勢眾資源豐富來，這是更大的優勢。
闡、截二教之外，《封神演義》還有個西方教，顯然喻指佛教的前身。西方教的重要角色裡，沒有現在佛釋迦牟尼佛，倒是當然之義。但過去佛燃燈古佛也已經被貶到高於玉虛宮十二位上仙但低於元始天尊的位置上，西方教用誰來撐場面，就有些費周章了。
小說還有一段情節，講瘟神呂嶽，讓西岐陣營集體染疫，只有楊戩和哪吒沒事，楊戩就去火雲洞找三聖老爺求解藥，三聖老爺何許人也？“當中一位，頂生二角；左邊一位，披葉蓋肩，腰圍虎豹之皮；右邊一位，身穿帝服”，也即大名鼎鼎的天皇伏羲、地皇神農、人皇軒轅黃帝。
三皇確實都多少和醫學相關：嘗百草的傳說，是伏羲和神農共享的，當然神農嘗百草更有名，但伏羲據說發明了針灸。軒轅黃帝不用說了，名下掛了《黃帝內經》等一大堆看病的書。元朝就把三皇當作看病的神祇，要求全國各地都要建三皇廟，陪著三皇一起接受祭祀的，是所謂十大名醫，三皇祭祀，則就由當地的醫生來主持。因為三皇廟是這樣屬性，所以也叫“藥皇廟”。不僅如此，和三皇廟配套的，還有“醫學”（培養醫生的學校）和惠民藥局。
本文原載新京報·書評週刊2月14日專題《封神》B06-07版，原題為《從〈哪吒〉到〈封神〉：國民傳說中的闡截二教之爭》。文章僅代表作者觀點，供讀者參考。
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