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但是，最近丹麥出版的《新約》英文譯本引起了許多爭議，因為它有一個明顯的遺漏——刪去了聖經中所有“以色列”的提法。
拉比圖利·韋伊斯（Tuly Weisz）最近剛出版了希伯來語-英語對照版妥拉，他指出，從聖經中刪去"以色列"等同於沒有提到上帝。
丹麥新聞機構24NYT週日報道，丹麥聖經協會剛剛出版了《新約》的修訂譯本。新版本有許多令人詫異的地方，包括它將“新約”改成了“新協議”。
然而這還不算什麼，更令人震驚的是，"新協議”幾乎沒做別的，就是刪除了所有提到“以色列”的地方，無論是描述土地還是人民。
圖：丹麥聖經協會出版的《聖經2020》
Jan Frost在YouTube上對這份新版本聖經進行了查閱，他報告說，"以色列"一詞只在他們的新版本《聖經2020》中使用了一次。
在其他所有段落中，"以色列"一詞要麼被"猶太人"、"猶太人的土地"取代，要麼就用別的替代詞取代。
Jan Frost報告說，出版商為這一改變辯護，聲稱《聖經》中提到的"以色列"與今天的以色列不同。
Jan Frost指出，儘管古埃及與現代埃及有著截然不同的邊界和民族構成，但這一解釋並不適用於《2020年聖經》中仍然存在的"埃及"一詞。
圖：Jan Frost評《聖經2020》報告
社交媒體上的帖子表明，這一變化可能是出於政治動機，作為他們反以色列的宣告。
在最近一次關於《聖經2020》的採訪中，聖經協會全球理事會主席伊萊恩·鄧肯指出，新版聖經已經有90多個國家下載了，她認為，他們在邁向她所說的"全球教會"方面取得了巨大成功。
拉比圖利·韋伊斯是以色列365的創始人，該機構致力於向列國傳揚以色列地的重要意義，作為領袖的他強烈反對丹麥聖經協會的做法。
拉比韋伊斯在接受《以色列新聞》採訪時說："《新約》的翻譯是一個重要的提醒，即取代神學不僅是過去的問題。"
“基督教的某些派別仍然存在著取代神學問題。認為以色列可以從聖經中抹去，這種觀念與從聖經中刪除‘上帝’一樣荒謬。”
基督教的“取代神學”（/取代論）認為，基督教教會已經取代以色列人成為了上帝的選民。取代神學要求人們在閱讀"以色列"一詞時，不論是以色列人或以色列地，都應認為它是基督教教會的屬靈預表。
應該指出的是，丹麥聖經協會由福音派路德宗教會管理，該教會是“取代論”的堅定支持者。
2018年，福音派路德宗教會牧師、世界基督教協進會和路德世界聯合會的堅定支持者羅伯特·史密斯（Robert O. Smith）在聖奧拉夫自由與社群研究所在會上發表講話。他坐在抵制、撤資、制裁以色列（BDS）的旗幟前，發表了這些宣告——
"古以色列人與現代以色列國沒有任何聯絡，不論是物質上的還是實質上……聖經對以色列的敘述幾乎與當代以色列無關，人們這樣做只是在故意操縱神聖的文字，為政治目的辯護。”
在同一次會議上，巴勒斯坦路德宗牧師、行政官和神學家米特里·拉赫布（Mitri Raheb）說，"不是主神應許給以色列土地；是英國的巴爾福爵士答應給以色列土地。"（注：參考1931年的‘巴爾福宣言’）
圖：巴勒斯坦牧師Mitri Raheb
拉比韋伊斯相信以色列是《聖經》的基本要素之一，併為此出版了《以色列聖經》，這是妥拉、先知書、文集等的希伯來語-英語對照版本。顧名思義，《以色列聖經》聚焦於聖經事件發生地、以色列民和他們之間的關係，以及現代以色列國是上帝永恆聖約的彰顯。
拉比韋伊斯說："在《以色列聖經》裡，929章中的每一章都描繪了以色列土地、以色列民和以色列之神的不同方面。“以色列這一術語包含了這三個要素，它們是不可分割的。如果你把以色列從聖經中刪除，你就把神從聖經中刪除了。”
應該指出的是，"以色列"一詞在新約中共使用了73次。這個詞首先在妥拉中出現，作為在雅各與神的使者摔跤後領受的名字，意思是"你與神與人較力，都得了勝”。（創世記 32：29）。
從此以後，“以色列”成為了雅各的後裔——以色列子孫的代名詞，並且上帝答應賜給他們的土地。
"以色列"一詞在妥拉、先知書和文集中出現過2200多次。有趣的是，"耶路撒冷"及其替代的希伯來語名稱"錫安"在舊約中出現了850次。
“取代神學”在公元2世紀左右就開始形成了。當時，一些人將對猶太彌賽亞耶穌的信仰，與希臘-羅馬文化語境下的異教思想進行了雜合，使得外邦教會相信上帝已經棄絕了以色列民，而
我們成為了“屬靈的以色列”，取代了他們
。
然而真相是，上帝從來沒有，也永遠不會棄絕以色列人，外邦教會也不是獨立於以色列人之外的“屬靈以色列”：
我且說，神棄絕了他的百姓嗎？斷乎沒有！因為我也是以色列人，亞伯拉罕的後裔，屬便雅憫支派的。
——羅馬書 11:1
我們外邦人從來沒有取代以色列，而是透過相信Yeshua彌賽亞，被嫁接到了亞伯拉罕、以撒、雅各信仰之神的根上：
而且他們若不是長久不信，仍要被接上，因為神能夠把他們從新接上。你是從那天生的野橄欖上砍下來的，尚且逆著性得接在好橄欖上，何況這本樹的枝子，要接在本樹上呢！
以弗所書寫得很清楚，我們不再是“外國人”，而是與以色列人同國，共同承受那產業：
這樣，你們不再作外人和客旅，是與聖徒同國，是神家裡的人了；
並且被建造在使徒和先知的根基上，有基督耶穌自己為房角石， 各房靠他聯絡得合式，漸漸成為主的聖殿。
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