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主編：丹尼爾 | ID：MRDANIEL777
編輯：耀勻 | 圖：Google
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每個人有獨屬於自己的世界，各種行動帶來各種意義；而意義的總體則構成了「人生境界」。
境界就如同燈塔，指引一個人的行為、選擇和審美。不同境界的人，世界和人生對他們的意義是不一樣的。所以一個人有什麼樣的境界，就會過什麼樣的生活。
比如兩人同遊名山，地質學家看到的是地質構造；而歷史學家看到的是歷史遺蹟。同一座山，對兩者的意義不同；同一個事物，對每個人的價值也全然不同。
不同人即使做同樣的事，對這些事的認識，以及這些事對他們的意義也不同。境界低緯的人過著低階趣味的生活；而境界高遠的人，則過著詩意的生活。
本期特別分享，中國傳統哲學中對於人生境界的探討。希望能帶給你領悟和啟發，反思生活的同時，過上更有意義的人生。
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所謂「境界」有三種不同的含義：一是指學問、事業的階段和品位；二是指審美意向；三是指人的精神和心靈境界，即「人生境界」。
人生境界是一個人的人生態度，濃縮這個人的過去、現在、未來而形成的精神世界的整體。一個人的境界，代表著他的人生意義和價值。
境界是我們在特定時代、文化背景和社會之下，所長期沉積鑄造起來的精神狀態和生活方式。
作為內化的精神，境界雖看不見摸不著，卻又客觀存在，能夠清晰感知的。表現在心理狀態，舉止態度和生活方式中，即「氣度格局」。
境界指引著我們對世界的理解和對行為的感知，包括感情、慾望、志趣、追求等等。儘管千差萬別，但仍可以把「生命境界」歸為四級：
純然本真的「自然境界」，講究實際利害的「功利境界」；正其義不謀其利的「道德境界」和超越世俗的「天地境界」。
LEVEL 1 自然境界
自然境界是生命最初的境界。人生之初，並沒有自我意識和觀念，只知道滿足個人生存所必需的最低慾望，舍此以外，別無他求。
類似馬斯洛需求理論五個等級：生理需要、安全需要、歸屬與愛的需要、尊重的需要、自我實現的需要中最底層的需求 —— 生理需求。
自然境界的人，按照生物本性或社會習俗生活，對所作所為毫無概念。活著，卻不知道活著的意義。
而評價事情的標準，或依據約定俗成的規則習俗，或依據本性，從未理解這樣做的深層動機和意義。
處於「自然境界」的人，既未脫動物狀態，也就無自由可言，更談不上有人生意義和價值。嬰兒如此，成人中精神境界低下者亦若是。
現實中，也許沒有成人的精神境界會低到唯有「食色」，但以「自然境界」佔生活主導，只有本能行為而沒有深層思想的人確實存在。
自然境界的人只是做事，從不思考為何要做以及背後的意義和目的，以致終生都活在本能的層次上。
境界不以智商或學識為標準，即使天才，在某個領域作出重大成就，如果他對於所作所為並沒有任何覺知，那麼依舊停留在自然境界。
LEVEL 2 功利境界
起初，我們只要求溫飽之類的生存需求，然而這對自我發展而言，顯然極為有限。更進一步，我們必然渴望尋求更高階的滿足和享受。
一個人開始意識到要為自身發展做各種事。這些所作所為對他而言有著功利的意義。他的人生境界，即所謂的第二層次「功利境界」。
處於這個境界的人，不僅滿足於最底層的生存欲求，而是對行為有清楚的認識。只不過行為的目的在於為自己追逐名利、財富和地位等。
在滿足基本生理需求後，他們選擇和決策的一切標準都是圍繞個人，「利己」是一切的核心和初衷。
奧地利哲學家 Martin Buber 按照生活態度，將世界分為兩重：「被使用的世界」和「相遇的世界」。功利境界，就是將世間萬物都視為能夠為自己服務的，有用的物件。
在追求名利財富等的過程中，如果出發點單純是為一己私利，而絲毫不在乎對於外界和他人的後果，那麼只是功利境界的初級階段。
尤其是損人利己者，以為靠利己主義獲得繩頭小利，其實是在毀滅自己的人生。更是初級中的底層。
而功利境界中略高的層次，就是出發點為自己，但不損害他人利益。而功利境界中較高層次，則是出發點為自己，同時也能讓他人獲利。他可以為自己做事，其後果利於他人，但動機和初衷依舊是利己的。
歷史上很多功勳卓著的英雄人物，儘管是為名利奮鬥，境界有限，但也不必過於輕視和貶斥。畢竟，他們的行為變相成就了社會的進步。
LEVEL 3 道德境界
當一個人，能夠意識到自己是社會的一份子，而社會是一個整體，他是這個整體的一部分，有這種認知，就能主動為社會利益而做事。
有道德之人，其所作所為都符合嚴格道德意義的行為。所以他的人生境界，即所謂的「道德境界」。
如果說功利境界以自我為中心，為自己謀利；那麼道德境界，就是視他人和自我同等重要，正所謂儒家所言：「正其義，而不謀其利」。
與功利境界的「為利」不同，道德境界中的人是「行義」。功利境界是以佔有為目地的「索取」，而道德境界是以貢獻為目地的「給予」。
功利境界的人，追求個人利益；而道德境界的人，追求社會利益。
道德境界的最初階段，個人與集體意識融合為一，個人隸屬於集體。後來，在自我意識的基礎上有尊重他人的意識，進入更高的境界。
道德境界中的人，深知自己是社會的組成部分，不但無法脫離社會，而且必須在社會道德規範中才能生存和發展。因此會主動奉獻自我，為社會整體的進步而傾盡全力。
LEVEL 4 天地境界
最後，如果一個人意識到超乎社會之上，還有更廣大的宇宙，就會從更大的利益而做事。
他理解自己所做之事有更深層的價值和意義，這種認知為他構成最高的人生境界，即所謂「天地境界」。
天地境界的人，深知自己不僅是社會的組成部分，行為與社會密切相關，更是宇宙的一部分，所以行為就有使命感和價值感。因為他的生命力量來源於更深層的信念和使命感。因此能夠動心忍性、不計得失，無懼生死。
他不再將世間萬物設定為外在的獨立之物，而是將其融入自我之中。當對立心和分別心真正消逝，就能夠體會到精神最充分的自由狀態。
天地境界的人擁有高尚的情操，心態謙卑，心懷天下。這份責任感和使命感，使他能夠盡己所能，幫助更多的人實現理想。比如約翰 • 衛斯理（John Wesley）曾說過一句至理名言：「拼命地掙錢、拼命地省錢、拼命地捐錢。」這也成了很多清教徒的座右銘。
天地境界既超越了認識的限制，也超越了功用和目地的限制，從而抵達精神自由的新境界。
上述四種境界，是自我實現歷程中粗略的階段劃分，並非涇渭分明，一個人的境界可以既包含功利的成分，也有道德的成分，很難純粹。
例如現實的人，一般都有一定的第三境界「道德境界」，將其滲透在第二境界「求知境界」中，就會使行為更具有道德的意義。
同時，四種境界由低層向高階逐漸發展，較高層次的境界往往會體現、滲透在較低層次的境界之中。
如果說「自然境界」和「功利境界」是自然的產物。只要智力正常，伴隨年齡閱歷的增長，即可由「自然境界」進入「功利境界」；
但是，「道德境界」和「天地境界」卻是精神的創造。一個人必須經過格物致知、反身而誠的不懈努力，才可能進入更高的人生境界。
正如黑格爾所言：「人必須從低欲求的滿足，進而進入精神世界，努力從知識、意志和行為中獲得自由。」
雖然有高下之分，但四種境界總是錯綜複雜地彼此交織。且不說全然無知，不可能有真正的「道德境界」。即使處於「天地境界」的人，也很難完全擺脫功利之心。
而不同境界也能對應不同的快樂：
初級快樂是肉體的快樂，食色性也；中級快樂是精神的快樂，詩詞歌賦、琴棋書畫、遊走天下；而高階快樂是靈魂的快樂，即付出與奉獻，讓世界因你的存在而美好。
而我們所能做的，也許是努力提升自我，將「天地境界」滲透到日常生活，經歷世俗磨鍊和考驗，依舊出汙泥而不染，海納百川成汪洋，擁有發自內心的快樂和幸福。
Reference
1. 馮友蘭，《中國哲學簡史》第28章「人生的境界」，新世界出版社
2. 季羨林，《人生的境界》，北京理工大學出版社
3. 黃石公 《素書》
願你能找到生命的真諦
| 箴言 21：2 |
人所行的，在自己眼中都看為正，
惟有耶和華衡量人心。
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