北國風光，千里冰封，萬里雪飄。
望長城內外，惟餘莽莽；大河上下，頓失滔滔。
山舞銀蛇，原馳蠟象，欲與天公試比高。
須晴日，看紅裝素裹，分外妖嬈。
江山如此多嬌，引無數英雄競折腰。
惜秦皇漢武，略輸文采；唐宗宋祖，稍遜風騷。
一代天驕，成吉思汗，只識彎弓射大雕。
俱往矣，數風流人物，還看今朝。
——毛澤東《沁園春·雪》
毛澤東的《沁園春·雪》最早發表於1945年11月14日的重慶《新民報晚刊》，距今正好八十週年。對每個中國人來說，這首詞最熟悉不過了。
這首詞裡有天地，有江山，有人間，有歷史，有英雄，有歲月，有激情，有悲情，有柔情，有天理，有道理，有情理，有昨天，有今天，有明天，更有“將革命進行到底”的鍥而不捨。
蛇年說蛇
不知不覺中，2024年甲辰龍騰雲駕霧地飛向了遠方，2025年乙巳蛇蜿蜒盤旋地來到了人間。
按照天干地支的排序，甲辰年之後，就是乙巳年。乙巳，天干之乙，屬陰之木；地支之巳，屬陰之火，是木生火相生之象。在中國傳統文化當中，干支歷通常也會和十二生肖相合起來，比如甲辰是青龍年，乙巳則是青蛇年，稱之為“小青龍年”。
農諺說，蛇盤兔，家家富；民諺說，一朝被蛇咬，十年怕井繩。在中國傳統文化中，蛇是一種充滿矛盾的動物。它既是智慧和幸運的象徵，又被視為陰險狡猾的化身。
傳說有《白蛇傳》，寓言有《農夫與蛇》，音樂有《金蛇狂舞》，圖騰有伏羲和女媧。
《白蛇傳》，以其悽婉動人的愛情故事，知恩圖報、性格善良的形象，受到了人們的喜愛和歡迎，更是民間年畫中的永久題材，寓意“欲留清白在人間”的文化內涵。
蛇在十二生肖中排名第六，對應地支為“巳”。這個位置早在戰國至秦代，蛇就已經與“巳”位相對，代表著方位和時間。
南朝詩人沈炯《十二屬詩》有云：“鼠跡生塵案，牛羊暮下來；虎嘯坐空谷，兔月向窗開；龍陰遠青翠，蛇柳近徘徊；馬蘭方遠摘，羊負始春栽；猴栗羞芳果，雞砧引清懷；狗其懷屋外，豬蠡窗悠哉。”
蛇在中國文化中的複雜地位，反映了中國人對蛇的複雜情感。在遠古時代，蛇因其神秘的力量而受到崇拜；遠古神話中的人類始祖伏羲、女媧就是以人首蛇身形象出現的。
許多遠古氏族、部落的首領也被認為是龍（蛇）的傳人。這種崇拜在一定程度上延續到了現代，如一些地方認為家裡出現蛇是一種吉兆。
龍去神威在，蛇來靈氣生。在民間傳說中，蛇與龍是同類同屬。
《周易》中陽爻稱“九”，陰爻稱“六”。“六”是陰數的代表，中國音樂的“六”屬於羽調式，屬於大小調中的小調式。
乾卦陽爻說：天行健，君子以自強不息；坤卦陰爻說：地勢坤，君子以厚德載物。
中國民間文化中有“六合同春”“六六大順”的吉祥成語。六合說的是上下東西南北，泛指天下和宇宙；六六大順，說的是利用天時、地利、人和之機，順從自然規律，抓住最佳時刻，一往直前。
佛教“四大天王”掌管“風調雨順”之職，西方廣目天王，身上纏著一條蛇。執劍者，風也；執琵琶者，調也；執傘者，雨也；執蛇者，順也。
神龍見首不見尾，這個物質世界的現實社會，一切人、一切事、一切物，都是變化無常、變化多端，唯有眼觀六路，洞悉清楚，才能從容應對，六六大順。
在古代，物質條件簡陋，人與大自然關係密切，各種野獸給人們帶來災害的機會很多。蛇是最難防範的動物，令人望而生畏，令人畏而生敬，終成崇拜物件。
人蛇之爭中出現的畏蛇、敬蛇心理，由原始人對蛇的認識而產生的崇蛇習俗，導致了人蛇合一神話的出現，反映的是一種蛇圖騰文化。
蛇身是圓的，寓圓滿；蛇身是長的，寓長壽。蛇無足而走，速度快是其特色。在我們常看到的相關影像中，五爪為龍，四爪為蠎，無爪為蛇。
龍蛇姿態婀娜，行似雲，竄似閃，卷似風，展似松，奔似馬，飛似鷹，蹲似犬，臥似熊，爬似鱷，遊似魚，盤似螺，走似虎。
古代神話傳說中，與蛇關係最密切的是魚。據《山海經》有載：“風道北來，天乃大水泉，蛇乃化為魚，是為魚婦。”北京雍和宮內的乾隆皇帝的“洗三盆”上的圖案，都是魚龍變化圖。
儒家文化中的“魚龍變化圖”，道教文化中的“玄武圖”，玄武時而蛇形，時而龜形，一個緩慢，一個靈活，皆寓意和諧。
蛇在中國文化中的形象變遷，反映了中國人對自然、對生命的理解和態度的變化。從遠古時代的崇拜，到封建社會的貶低，再到現代社會的重新審視，蛇的形象始終與人類的文化心理緊密相連。這種複雜性，正是蛇在十二生肖中佔據獨特地位的原因之所在。
捨得利他
“天運離卦，九紫離火，離者，萬物皆光明也。”這是龍年網際網路上講述最多的文化現象了。
離火是地火，是月亮之光，溫暖人間。火德利他，成己成人，是為厚德載物之象，預示著以錢權色利情為主的負面能量，將在離火的影響下被淨化，被燒燬。
這個時代，知識和資訊越來越豐富，迷失在資訊海洋裡的人們同樣也越來越多。
這是一個不缺知識，但常識卻極度欠缺的時代。“常識”才是決定一個人成敗的關鍵。無論是事業還是人生，最後的贏家，一定是屬於那些善於把握“常識”的人。
為什麼即便學習了那麼多知識，依然無法改變現實？為什麼即使閱讀了無數道理，依然感到迷茫和焦慮？這是很多人一直在思考的問題。事實上，問題的關鍵在於，人們往往只關注表面的知識和結論，卻忽略了背後的“底層邏輯”。
這個底層邏輯是什麼呢？所謂底層邏輯，就是萬千現象背後的那個底層規律。
父愛則母靜，母靜則子安，子安則家旺，是家庭幸福的底層邏輯；站在老闆的位置思考問題，是工作的底層邏輯；利他，是行走社會的底層邏輯；成己利他，是人生成功的底層邏輯。成己為智，利他為慧；成己為德性之知，利他為道性之知。
《中庸》曰：“誠者，天之道也；誠之者，人之道也。”成己即誠己，即不自欺，不自棄。敬人者，人敬之；愛人者，人愛之；損人者，人損之；欺人者，人欺之。
利他即天道，天無私覆，地無私載。利己則生，利他則久；天生萬物，莫不如此。
范仲淹說，先天下之憂而憂，後天下之樂而樂，是利他；李商隱說，春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始幹，是利他；諸葛亮說，鞠躬盡瘁，死而後已，亦是利他。
在中國傳統文化中，成己利他是天地定律，是天地格局，是天地精神，更是天地規定。故老子說，天地不仁，以萬物為芻狗；聖人不仁，以百姓為芻狗。
捨得，一個是舍，一個是得，一個是捨得。什麼該舍？如何去舍？什麼該得？如何去得？舍中有得，得中有舍；舍就是得，得就需要舍。
捨得是一個人生中的重要課題。人生中所有的問題都是舍與得的選擇問題。該舍要舍，只有敢舍，才會有得。
寬以待人，嚴以律己，捨得送他人一絲暖意。當舍則舍，當進則進，有所為，有所不為。
捨得是一種境界，捨得是一種智慧，捨得是一種藝術，捨得是一種人生態度。
在這個瞬息萬變的時代，最大的穩定不是現在持有的能力，而是終身學習、成己成人、捨得利他的能力。
我們看《西遊記》都知道孫悟空“叫天天應，叫地地靈”，這一切的配備、關照、幫助和支援，都是為了普度眾生，一切都是為了取經。換個角度說，都是由於孫悟空“為人不為己”，一為師父，二為取經，三為東土大唐的芸芸眾生，這就是利他的力量。
蛇年的召喚是捨得，有舍有得，正心、正念、捨己、利他的力量變得更加重要，“浴火重生”將會引領未來，迎來新的希望和繁榮。
鍥而不捨
孔子曰：“吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學也；鍥而舍之，朽木不折；鍥而不捨，金石可鏤。”
荀子曰：“不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海。騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不捨。”
鍥而不捨，一以貫之。這是聖賢對學習和做事的方法和態度。
有時候，世間很多美好的事物，並非觸手可及的，經過了時間的醞釀和打磨，等待的結果，才會顯得更加珍貴。唯有沉下心來，默默蓄力，當你迎來厚積薄發的那一天，生活一定會微笑著為你送上答案。正可謂是“眾裡尋他千百度，驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處”。
人生因堅持而非凡，歲月因努力而閃光，生命因鍥而不捨而增值。成功往往不會一蹴而就，而是透過日復一日地積累和持續地努力而有所得。
古語說：“滴水穿石，繩鋸木斷。”曾國藩說：“順境不惰，逆境不餒，以心制境，萬事可成。”成為自己的光，照亮自己的路，做自己熱愛的事，過自己想要的生活，做自己故事裡的主角，那才是我們該有的此世此生。
山不辭路險，夜不辭苦途。成功的道路上不會一帆風順，“昨夜西風凋碧樹，獨上高樓，望斷天涯路”，這就是我們的人生。當我們經過“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴”的時候，所有的堅持和努力，突然發現那才是一道道生命的風景。
愛迪生說：“我沒有失敗，我只是發現了一千種不能做燈絲的材料。”白居易說：“千里始足下，高山起微塵，吾道亦如此，行之貴日新。”王充說：“冰凍三尺，非一日之寒；繩鋸木斷，非一日之功。”
一位哲學家曾說過：“能登上金字塔的生物只有兩種：一種是鷹，一種是蝸牛。”無論是天資極佳的鷹，還是資質平平的蝸牛，能登上塔頂，環顧四周，俯視千里，都離不開鍥而不捨的精神。
蘇格拉底在一次上課時，佈置了一道作業，讓他的弟子們做一件事，每天把手甩一百下，過一個星期後，他問有多少人現在還堅持做了，百分之九十的人都堅持做了。一個月後，他又問，只有一半的人了。一年後，他再問，只有一個人堅持下來了，那個人就是柏拉圖。
唐朝詩人李白，小時候不喜歡讀書。一天，趁老師不在，他悄悄溜出去玩。他來到山下小河邊，見到一位老婆婆在石頭上磨一根鐵杵。李白很納悶，走上前問：“老婆婆，您磨鐵杵做什麼？”老婆婆說：“我在磨針。”李白吃驚地問：“哎呀！鐵杵這麼粗大，怎麼能磨成針呢？”老婆婆笑呵呵地說：“只要天天磨，鐵杵就能越磨越細，還怕磨不成針嗎？”李白聽後，心中慚愧。從此，他便始終牢記“只要功夫深，鐵杵磨成針”的道理，終於成為一位偉大的詩人，並被稱為“詩仙”。
鍥而不捨，是一種智慧的堅持；鍥而不捨是一種強大的力量；鍥而不捨是一道看得見希望的光芒；鍥而不捨，是開啟成功之門的鑰匙；鍥而不捨是一種可貴的精神；鍥而不捨是一種寶貴的資源；鍥而不捨是成功的良藥；鍥而不捨是實現理想的定海神針。
蛇年是力量之年，雖然沒有龍騰虎躍之氣勢，但有充滿神奇之力，或伸或屈，或躍或飛，蟄伏潛行，迅捷非常。
蛇年是生命之年，《詩經》中有夢蛇為宜子之祥，蛇有神奇的蛻皮功能，在歲月輪迴中，生命之軀蛻變新生。
蛇年是財運之年，常有金銀幻化為蛇之意象，昭示著未來生活的幸福吉祥。
星移斗轉，冬去春來，慷慨激越的龍年已然走過，平順柔美的蛇年悄然到來。
凡是過往，皆為序章。昨日種種，皆為今日種種之因。在這龍去蛇來、辭舊迎新之際，為了放飛新的夢想，為了點燃著希望的火種，為了生命的綻放，我們仍需一以貫之，鍥而不捨。
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No.6182 原創首發文章｜作者 知止齋主
開白名單 duanyu_H｜投稿 tougao99999｜圖片 視覺中國/豆包
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