本文是圓方的第1118篇原創
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01
“圓方，現在每天自己忙忙碌碌，以為自己很充實。但當你問我：“拋開生活每天在做的這些事以外，自己真正想做什麼”的時候，我真的不知道自己想做什麼，如何才能聽到自己內心真正的需求呢？”
上面這個問題，是今天早上圓方在直播的時候有小夥伴留言問到的。其實這位小夥伴的迷茫許許多多的人都遇到過。
孔子說：“君子務本，本立而道生。”
莊子說：“吾生也有涯，而知也無涯。”
蘇格拉底說：“未經省察的人生不值得過。”
柏拉圖說：“征服自己需要更大的勇氣，其勝利也是所有勝利中最光榮的勝利。”
尼采說：“勇敢地成為自己。”
王陽明說：“心即理。”
先做個調查，有多少小夥伴能夠真正知道自己想要的是什麼呢？
直播的時候，圓方分享了一個自己的方法論：
我們總覺得我們有非常多必須要做的事情，比如圓方自我反思，自己的的時間60%，甚至80%其實不屬於自己。
自己開了許多會，參加了很多飯局，自己會覺得自己很重要，這些會不得不開，這些飯都不吃。
但是實際上80%的時間做的都不是自己想做的事。而只是被各種因果所拉扯推動。
圓方經歷過非常多的這種場景，很多會議我覺得很重要，很多飯局我覺得不能錯過，但是真的去了之後，你會感覺其實你去不去也無所謂。
我們沒有自己想的那麼重要，某一個機會可能也沒有那麼關鍵。
如何去感受自己真正的“想要”呢。
圓方感覺當我們停止被這個世界所驅動，開始去傾聽自己內心的自我的時候，你會發現“我們的內心”已經很久的沒有說話了。
我們內心肯定是有一個本我的，但是因為我們被我們的慾望所驅動，長時間的去自我認為我必須要這個，必須要那個，在慾望的驅動之下，我們內心的我就慢慢就不說話了。
甚至我們都已經不太瞭解他到底想幹啥，不知道自己的人生該做什麼。
那有沒有什麼好的辦法，其實冥想可能是最簡單最直接的答案。大家透過冥想，透過調息，透過內觀，透過對於外部，讓你的注意力集中。
當你能夠感知到真實世界的時候，當你去做完這些事情之後，你自然而然內心的聲音就會被聽到了。
而那個時候你，自然而然也就知道該如何去做了。
02
王陽明曾在龍場悟道時寫下"聖人之道，吾性自足"，這八個字像鏡子般照見現代人的困頓。
當我們被各種會議通知、業績指標、社交邀約裹挾著向前時，是否還記得那個能"見滿街都是聖人"的赤子之心？
圓方前兩年自駕去西藏，看到有一路磕長頭的。旁邊有對藏傳佛教比較瞭解指著轉經筒前磕長頭的信眾說：
"你看這些人額頭有繭，膝蓋帶傷，但最深的傷口在看不見的地方——他們的心在叩問時被經筒轉動的聲響淹沒了。"
這段話對圓方觸動很大。我們何嘗不是數字時代的苦行僧？手機震動是新時代的轉經筒，朋友圈點贊替代了酥油燈的供養，在永不停歇的資訊流中，內心的聲音早已喑啞。
03
《莊子·應帝王》篇裡寫過這樣一個故事：
“南海之帝為儵（shū），北海之帝為忽，中央之帝為混沌。儵與忽時相與遇於混沌之地，混沌待之甚善。儵與忽謀報混沌之德，曰：‘人皆有七竅以視聽食息，此獨無有，嘗試鑿之。’日鑿一竅，七日而混沌死。”
在現代技術的加持下，我們又何嘗不是那個獲取了更多資訊，對世界更多感知的“混沌”呢。當我們的“七竅”越來越厲害，內心真實的“我”是否早已被殺死了呢？
我們每天所追尋的，所擔憂的，所害怕的，是不是又真的是我們自己的內心呢？
實際上，當我們在晨光中靜坐觀呼吸，那些曾讓我們焦慮的未讀資訊、待辦事項會逐漸顯影出本相——它們不過是被恐懼放大的幻影。
就像蘇格拉底在雅典街頭追問每個路人時發現的真理：多數人所謂的"必要之事"，不過是給慾望披上責任的外衣。
04
我們如何才能聽到內心的聲音？
佛家《楞嚴經》有"反聞聞自性"的法門，這或許是最精妙的生命演算法。當我們停止向外抓取，開始向內觀照時，那些被資料、KPI、社交形象異化的"假我"便會如潮水退去。
在開篇圓方說的冥想，不是逃避現實的禪修，而是重塑認知秩序的利器。
此刻小夥伴們不妨關掉手機，沏杯清茶，看熱氣在陽光下升騰幻滅。
茶涼時你會聽見，那個被遺忘的自己正從時光深處走來，帶著孩童般的雀躍說："看，這才是我們該走的路。"
就像陶淵明歸去來兮時，南山不必言語，斜照自會指路。
或許人生至境，不過是在喧譁世界中，修得一顆"此心光明"的澄澈之心。