約翰書信
一般學者都認為約翰書信是寫於主後九十年左右。那時，約翰是唯一生存的使徒，而且年紀很大了。因此書信的語氣，不論是在感情方面，或在權威方面，都好像父親對孩子講話一般，這成了約翰書信的特徵。
約翰書信是奇妙的信，字句雖然簡單，但其中的思想卻深奧而且豐富，筆法雖然坦白而且率直，但每一句的結構，和句與句之間，都非常巧妙和神秘的藏有極深的真理。
我們研讀保羅和彼得的書信之時，我們很容易發現書中的分段結構在那裡；但是研究約翰的書信就不是那麼容易了，信中的思想重複出現，並沒有明確的段落。假如我們一定要勉強把它分成段的話，恐怕我們所作的，會把其中的思路切斷，找不出它的重點來。可是，無論如何裡面確有可分的段的（例如，「光」和「黑暗」這兩個名詞很明顯的在頭二十一節裡面出現，之後再沒有出現了；還有，三章二十四節之前沒有提過聖靈，但之後就提過七次之多，而且也有五次提到別的靈）。
根據傳統的說法，除使徒約翰之外，所有使徒都是殉道而死的。我們沒有什麼理由拒絕這說法。事實上，神儲存約翰的性命，是有特殊目的的。其中一個目的就是要他在拔摩海島上將所得的異象寫成啟示錄。但另一個目的我們可以斷定的，就是要他活長一些時間，使他可以看見「敵基督」的異端邪說怎樣滲入基督的教會里面，並認出它的特徵和運動，好使他能將這些寫在約翰書信裡面，給後來神的兒女作引導，不致中了撒但的詭計。但願我們各人能細心閱讀，提防敵基督的靈滲入教會。
我們可以肯定的說，約翰寫這些書信的時候，一定是在對抗某一種錯謬的思想，雖然他沒有說出這種思想的名稱。但很多學者指出這錯謬的思想是諾斯底異端，諾斯底異端雖然到第二世紀才完全長成，但卻在約翰去世之前二三十年已經存在。
這種諾斯底派神秘的傳遞方法，無可避免的一定會嚴重地歪曲對基督的觀念。諾斯底派把古希臘哲學家的二元論思想變成宗教化，原本哲學上對真的領域與感覺的領域的分別，現在卻變成神（光）與物質（罪惡）極端對立的分別。因此，他們以為耶穌只有靈體，不可能有肉體，所以也就沒有真正的「成了肉體」（約壹四3）。當日耶穌在世顯現的身體只是一種幻影罷了。即使耶穌的身體是真的，那亦只是耶穌這個人的身體，絕對不是基督的身體。基督應該是純靈的，基督在耶穌受洗之時進入他的裡面，但卻在他釘十字架之前離開了他。因為靈體的基督絕不可能在那罪惡物質的耶穌身體裡面忍受十字架的苦難。換言之，他是「從水而來」（指浸禮）但沒有從「血」而來（指十字架）；正如約翰在五章六節所指出的。這一來，他們把基督在十字架上的功勞全部廢棄了。
聖靈引導約翰寫這些書信用來提醒當日的信徒，其實也是為要提醒以後每一個時代的信徒，好保持信仰和行為的純正。我們可以肯定，全書真正的大主題是，藉辨真避假的知識，我們可以享受與神相交的大喜樂。
