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（一萬個理由讚美主）

基督教會在漫長的歷史程序中曾出現過無數的古聖先賢、福音勇士、改教先鋒等信心人物，他們都為福音的發展作出了傑出貢獻，為真理的歸正立下了汗馬功勞，為後世基督徒的信仰生活留下了美好榜樣。比如古代的愛任紐、俄利根、奧古斯丁；近代的慈運理、馬丁路德、加爾文；現代的唐崇榮、陳鴿、馮秉誠，還有大陸的王明道、宋尚傑、倪柝聲等等……。

的確，他們都曾在自己所處的時代為主發光，留下佳美見證。但是我們卻發現最近幾年，有些人在欣賞尊重名人的同時卻漸漸的變成了崇拜名人，有的是給已睡的名牧立牌位，高舉他們為真理的楷模，有的是給尚在名人送花圈（徒十四13），抬舉他們為屬靈的權威。種種情形都表明很多人已經陷入了偶像崇拜的試探之中。那麼，到底我們該如何看待這些名牧呢？

一、有哪個名牧的生活是完全聖潔的嗎？

在過往的經驗中，發現有寫極端宗徒會把他們所高舉的名牧包裝成一個完美的“聖人”，意即在生活上一點瑕疵都沒有。如果有人指出他們所高舉的神學家也是罪人時，他們就會立即群起辯護，給他人扣上毀謗古聖先賢的帽子，好像他們心中的名人是完全聖潔無罪的一樣。

聖經說：沒有義人，連一個也沒有（羅三10）。雖然說基督徒已經在基督裡因信稱義了，但是在生活上仍然需要不斷的追求聖潔。甚至在神學上認為任何一個重生得救的基督徒，於生活上在今生永遠都不可能完全成聖。但是我們卻發現有些名人的傳記，記載的全部都是他的優點，沒有一丁點缺點，讀者只能看到他們的聖潔，而看不到他們的罪惡。很顯然，這些完美的自傳都是自捧的個人傳記而已。

因此，我們可以尊重歷代的名人名牧，但是卻不可將其美化到完全聖潔的地步，更不可將他們當做完全聖潔的楷模，因為他們也是人，是一個蒙恩之後仍然會犯罪的人。

二、有哪個名牧的教訓是完全純正的嗎？

一般情況下，有些人之所以會崇拜一個歷史名人乃是源於對名人教訓的高舉。也就說他們會肯定某個名人的教訓，然後才會粉飾他們的生活也是完全聖潔的。所以，我們會聽到一個口號乃是：純正的教訓會帶來敬虔的生活。此乃是那些高舉名牧之人所提出“因教訓純正而致生活成聖”的口號。他們認為某個名牧的教訓是絕對純正的，所以他們的生活也是完全聖潔的。

其實這個所謂的口號乃是一個經不起辯證的偽命題，因為首先：十二使徒之一猶大的教訓肯定是來自耶穌親傳的純正教訓，但是他的生活敬虔嗎？另外，根據教會歷史記載，在每個宗派裡面都有很多非常敬虔愛主的基督徒，難道他們所領受的教訓都是完全純正的嗎？如果是完全純正的，為何還會分門結派呢？更何況古往今來有哪個名人名牧名神學家的教訓是完全純正絕對無誤的呢？有哪個神學家的書籍能與聖經相提並論呢？可是竟然仍有一些崇拜名牧的人硬把一些名人高舉到與耶穌同等的地步。

試問：這樣的高舉豈不是等於在給已睡的名人立牌位嗎？豈不是在搞偶像崇拜嗎？

除此之外，還有人給尚在的名人名牧送花圈（徒十四13），去粉飾他們心中高舉的物件。如果有人對他們所高舉的名牧言論提出異議，便會被攻擊為攔阻神的工作。因此，本文便借用保羅的話像那些高舉名人名牧的人說一句：你們所高舉的名人為你們釘十字架了嗎？

誠然，歷代的神學家對基督信仰的闡明都曾作出卓越的貢獻。但是他們只不過是把救恩真理加以解釋而已，他們解釋出來的救恩並不能完全取代救恩真理本身。所以，真正的迴歸聖經乃是迴歸到聖經真理本身，而不是迴歸到某個人對聖經的解釋，不然的話就不叫回歸聖經，而叫回歸名人了。

三、讓我們不見一人只見耶穌吧

馬太福音十七章記載，當耶穌登山變相顯出榮耀的時候，祂的左右分別有摩西與以利亞同時侍立，他們二位乃是代表律法與先知在給耶穌作見證，證明耶穌就是律法的總結，就是先知所預言的那一位彌賽亞。而當時彼得卻把他們三位相提並論，要搭三座棚給他們。但是上帝卻用雲彩將他們遮蓋，並且告訴他們說：這是我的愛子，我所喜悅的，你們要聽祂。然後門徒便再也看不到另外兩位，經文稱他們舉目：不見一人，只見耶穌（太十七8）。

弟兄姊妹，這裡我們是否看到：當彼得要把摩西以利亞與耶穌視為同等的時候，上帝卻把他們遮蓋了；當彼得要把摩西以利亞與耶穌等量齊觀的時候，上帝卻說你們要聽耶穌的話；當彼得要給摩西以利亞也一起搭棚的時候，上帝卻讓他們不見一人只見耶穌。試問：今天在我們的心目中是不見耶穌只見名牧呢？還是不見名牧只見耶穌呢？

所以，我們可以尊重歷代教會的名人名牧名神學家，但是卻不可效法他們過於聖經所記，意即不能效法任何人過於效法耶穌基督，免得貴重這個，輕看那個（林前四6）。所以，一方面我們不可神化名人，以至於把他們當成偶像去崇拜，另一方面也不可醜化名人，把他們當作大罪人去看待。而是要照著神所分給各人信心的大小，看得合乎中道（羅十二3）。當我們都能按照聖經的教導平衡看待這些名人名牧的時候，便會發現任何人都需要天父的遮蓋，而只有耶穌基督才是我們唯一應該效法、聽從、高舉與跟隨的大牧者。

感恩傳道 2019年8月16日