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明晚，即12月21日週一晚上，夜空中將出現一盞明亮的燈——
這是太陽系中最大的兩顆行星——木星和土星罕見交疊重合的結果。
而上一次這種星星“連珠”的出現，是在近800年前……
雙星交匯：成吉思汗最後一次看到
12月21日晚（希伯來曆上的提別月6日），太陽系的兩大行星土星（希伯來語中的שַׁבְתַאִי-Shabtai）和木星（צדק-Tzedek）將合二為一，在西南天空中形成特別明亮的光點。
明天夜晚也恰好也是北半球的冬至，北極有其最大傾斜角，遠離太陽，標誌著這是一年中白日最短、夜晚最長的一日。
這種星星的匯聚，只是從我們的角度來看是交疊在一起的，行星的相隔度只有十分之一，或者寬約滿月的五分之一。
實際上，這兩顆行星不會靠近，相距約4.5億英里。
這兩顆行星每19.6年相遇一次，但這種特殊的天文現象，即它們出現在夜空中的同一個位置，變成“一顆星星”，還是自1623年3月4日黎明以來從未發生過的事。
上一次據記載有人看到木星和土星連珠是在1226年，當時成吉思汗正在征服亞洲。
下一次它預計要到2080年3月15日才會再次出現。
巴蘭的“雅各之星”
這種天文奇觀經常在人們的記載中稱為與彌賽亞有關。
這種相信來源於妥拉。當巴勒僱傭巴蘭咒詛以色列時，巴蘭卻祝福了以色列，並論到了末世：
這節妥拉經文在彌賽亞的猶太概念中也起著核心作用，儘管它有著不同的解釋。
拉比摩西·本·邁蒙（稱為邁蒙尼德，又稱為Rambam）對這節經文也作出瞭解釋。他是12世紀最重要的妥拉權威。
Rambam在他的書《米釋內·妥拉》中說到，這節關於星星的經文是彌賽亞有一天會到來的證明。
根據Rambam，彌賽亞將來自雅各，更具體地說，來自猶大支派。
來自西班牙的11世紀聖經註釋學者亞伯拉罕·本·梅爾·伊本·艾茲拉將這節經文解釋為與大衛王時代有關的預言。
此外，猶太神秘主義的著作《光輝之書/Zohar》也詳細描述了預言中的這顆星星將成為彌賽亞到來的前兆。
公元132年，失敗的 "明星之子"
雅各之星的預言曾被應用到了西蒙·巴爾·科赫巴（Simon bar Kochba）身上——
巴爾·科赫巴是公元132 年第二次猶太起義的領袖，起義後來失敗，因此他也是一位自稱為彌賽亞的假彌賽亞。
巴爾·科赫巴的這個名字在亞蘭語中意為"明星之子"。他起義的失敗對雅各之星的解釋產生了很大的影響。
這次起義的失敗也導致猶太先賢們不再重視“雅各之星”的末世學說，人們逐漸認為“雅各之星”不再重要，因為它被描述為在大衛王時代已經發生了。
被誤解的“兆頭”導致寧錄建巴別塔，法老跳進紅海
拉比末底改·吉努斯在他的著作《Davar B’ito》中討論了這個即將到來的天文事件。
拉比吉努斯說："占星家們認為，此類事件非常重要，是即將發生變革的跡象。"
“但這很容易被誤解。根據一些傳統，正是Shabetai（土星）和Tzedek（金星）的這種重合導致占星家指示寧錄開始建造巴別塔，帶來了災難性的結果。”
拉比吉努斯解釋說，17世紀的德國天文學家約翰內斯·開普勒認為，《新約》中與耶穌誕生前有關的"伯利恆之星"可能是木星、土星和金星的罕見三重“連珠”。
"法老曾有占星術和天文學專家"，拉比吉努斯說。"他們告訴他，他的星星正在上升，以色列和摩西的子女尤其無法戰勝他。”
“但他沒有考慮到是上帝創造了世界，透過上帝的旨意和猶太人遵守誡命，眾多的星星和他們的軌跡都可以置之不理。”
“上帝勝過自然的這一資訊，在紅海那裡得到了有力重申。”
指望星星：大智慧，還是大異教
拉比約瑟夫·伯傑是錫安山上大衛王墓的拉比，他強調，解釋預言需要完整和正確的來源材料。
拉比伯傑解釋道："人類傾向於看你想看到的東西，而不是實際寫成的東西，傾向於創造一個自我實現的預言，而不是一個基於聖經的預言。"
“Rambam說到這節關於星星的經文是作為彌賽亞有一天會到來的證明，彌賽亞特別是來自雅各的後裔。彌賽亞必須來自猶太人，而且人們會承認他是猶太人，更具體地說，是猶大支派的人。”
拉比伯傑指出，猶太先賢們用來描述異教徒的偶像崇拜的希伯來語術語就是：
avodat cochavim o’mazalot
（服侍星星和兆頭）
拉比伯傑警告說："透過觀察星星來尋找兆頭可以引導人們獲得智慧，但它也會導致人們誤入歧途。”
雖被馬丁·路德剔出“聖經正典”、塵封已久
但充滿信心故事、如同末世劇本
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