以色列頂尖拉比："我目前正在與彌賽亞本人談話"
圖：一位正統猶太教人士向聖殿山舉手
看了很多國內關於末世及彌賽亞的種種“異像”和“啟示”，今日我們來辨一辨一位以色列正統猶太教拉比的“啟示”。
本文僅客觀呈現正統猶太教拉比的觀點和猶太傳統，作為資訊供大家瞭解猶太教群體的思想。
請多加分辨，勿以輕信。
前言：隱藏的義人
以色列有一位極端正統猶太教（Haredi）拉比，據說知曉彌賽亞的秘密，但被公義的人們隱藏了幾十年，使其沉默不言。
但現在，將他隱藏的人們竟然首次要求拉比公佈這些資訊。它們和現今時事，以及彌賽亞即將到來有關。他們告訴他，這簡直生死攸關。
這位拉比名叫雅各·齊斯霍爾茨（Yaakov Zissholtz）。
（注：拉比‘rabbi’的意思是我的師傅，參閱約瑟夫·書蘭拉比文章《拉比與門徒》之拉比的定義）
採訪拉比齊斯霍爾茨
週六晚上，正統猶太教希伯來語廣播員約拿單·達頓在節目中採訪了拉比雅各·齊斯霍爾茨。拉比齊斯霍爾茨在開場時發表了免責宣告。
拉比齊斯霍爾茨對達頓說："我來此不僅要談論將臨之事，還要談論誰將值得被救贖。"
“許多頭戴基帕帽的宗教人士將不值得。許多看起來不宗教的人反而會在救贖之中。”
隱藏的聖人
拉比齊斯霍爾茨提到了拉比埃拉扎·瑪拿西·曼·沙赫（Elazar Menachem Man Shach）——他是2001年在Bnei Brak去世的立陶宛正統猶太教拉比。
圖：立陶宛正統猶太教拉比沙赫
拉比齊斯霍爾茨說："拉比沙赫是我們這一代最偉大的拉比之一，但人們不知道的是，他是‘lamed vav 義人’之一。”
拉比指的是塔木德（Sanhedrin97b）指出的猶太神秘主義傳統觀念—— "世界上總存在著36個特殊的人，若不因著他們的存在，或著哪怕他們中的1人失蹤，所有的人及世界就會結束。”
在希伯來數字程式碼（gamatria）中，字母lamed和 vav 加起來等於 36，因此隱藏的義人被稱為“lamed-vavniks”。
“Lamed-Vav 義人”也被稱為尼斯塔姆人（Nistarim，"隱藏者"）。
猶太傳統認為這些義人的身份是人們不知曉的，而就算其中一人實現了其的真正目的，他也永遠不會承認。
“lamed-vavniks”自己也不知道他們是36箇中人的一個。事實上，傳統指出，若一個人自稱是36人之一，那麼這就證明了他們肯定不是其中之一。
上帝為了這36個隱藏的聖徒保護著世界，哪怕人類的其他部分已經退化到完全野蠻的程度。
"上帝揀選了他們，"拉比齊斯霍爾茨對達頓說。"他們只會在上帝決定需要他們顯露的時候，才會顯露出來。”
“但是人們真的不必去考究這些人。我們不需要神秘主義來服侍神。這些義人們為了我們的緣故承受了許多苦難。”
圖：兩位頭戴皮草帽的正統猶太人。戴皮草帽的習慣源於他們跟隨的拉比，在猶太傳統中，門徒會模仿拉比的生活習慣以追求達到他的境界
"但是，由於Geula（救贖）的過程即將非常快速地開始，公眾現在必須知道一些事情。重要的是，人們保持冷靜和穩定，在正確的時間採取正確的行動。”
"在每個世代中，都有一位有潛力成為‘彌賽亞’的人，以及確切知道此人是誰的義人們。這在這個世代當然也是真實的。”
“但是，一個人有可能成為最偉大的妥拉學者，在外表上最為敬虔，卻根本不配見彌賽亞的面。”
拉比齊斯霍爾茨解釋說，這些隱藏的義人們要求他打破沉默，開始向公眾通報——彌賽亞即將到來。
拉比齊斯霍爾茨說："現在說彌賽亞比以往任何時候都更近了，這是生死攸關的問題。"
“你沒聽說過歌革和瑪各嗎？這就是即將發生之事。”
“現在，局勢的爆發力比你想象的要大。每個人都需要知道他們是否在救贖裡，還是將被遺漏。”
彌賽亞出現的跡象
拉比齊斯霍爾茨解釋說，現在預兆彌賽亞到來的跡象，正以閃電般的速度出現著。
"大家都知道拉比多夫·庫克（一個來自提比利亞的神秘主義學者），是一個偉大的義人（tzaddik），"拉比齊斯霍爾茨對達頓說。
圖：以色列提比利亞的神秘主義學者，拉比多夫·庫克
"他是我們這一代最偉大的人之一，也是最不為人所知的。哈瑞迪社群知道他是一個偉人，但他們並不真正理解他是多麼神奇，他的靈魂直接升上了天堂。”
"十年前，當以色列遭受可怕乾旱時，有人問拉比庫克——加利利湖（Kinneret）什麼時候會再次漲溢。”
“拉比庫克說：當彌賽亞到來時，加利利湖的水就將滿溢。”
拉比齊斯霍爾茨說："幾周後，自拉比庫克發表這一聲明後，加利利湖便首次滿溢了。”
他還舉了另一個例子——"拉比大衛·阿布哈齊拉是個偉大的義人，許多人去看他，以尋求建議或祝福。有一天，他改變了習慣，開始站著問候公眾。”
“有人問他為什麼改變習慣。他說他的祖父，人稱‘爸爸薩利（Baba Sali）’在夢中來到他身邊。”
“爸爸薩利告訴他，他與彌賽亞談過話，彌賽亞說，當他去和拉比阿布哈齊拉談話時，他對拉比沒有站起來迎接他而感到失望。”
冠狀病毒
電臺主持人達頓問拉比齊斯霍爾茨，冠狀病毒是否屬於Geula（救贖）歷程的一部分。
"冠狀病毒與以色列無關，"拉比回答，並引用了詩篇的一節經文。
原文直譯：祂必將瘟疫加給別民以代替我們，列邦要服在我們腳下。
——詩篇 47：4
和合本：他叫萬民服在我們以下，又叫列邦服在我們腳下。（注：和合本譯為“叫”的希伯來語和“瘟疫”是一個詞，דבר；“服”另有“替代”之意）
拉比齊斯霍爾茨引用了中世紀法國聖經註釋家拉比示羅莫·以撒（Shomo Yitzchaki）的話，這位著名的拉比首字母縮寫為"拉什"（Rashi）。
拉什註釋到：他將用瘟疫（דבר）折磨外民，而不是我們的靈魂，這樣祂的憤怒就會透過他們平息下來，而我們卻將得救。
正如以賽亞書43章所陳述的"我已經使埃及作你的贖價”，等等。
因為我是耶和華你的神，是以色列的聖者你的救主。我已經使埃及作你的贖價，使古實和西巴代替你。
因我看你為寶為尊，又因我愛你，所以我使人代替你，使列邦人替換你的生命。
——以賽亞書43:3-4
"上帝對猶太人有憤怒，但是這種憤怒會透過對拜偶像者降下瘟疫來消除。”
“事實上，冠狀病毒本應落在我們身上，但現在它在他們身上，以便向世界傳遞資訊。”
“世界上有很多可怕之事需要修復，如：驕傲，淫蕩，褻瀆。今天全世界都看到了上帝的審判之面。他將自己全部的憤怒與審判，化作瘟疫降了下來。”
拉比卡尼耶夫斯基："彌賽亞已經在這裡與我交談"
拉比齊斯霍爾茨隨後解釋了這一代最傑出的拉比之一，拉比柴姆·卡尼耶夫斯基（Chaim Kanievsky）最近就彌賽亞所發表的一些言論。
拉比齊斯霍爾茨說："拉比卡尼耶夫斯基非常聖潔，他有Ruach Hakodesh（聖靈，預言）。”
圖：拉比柴姆·卡尼耶夫斯基與門徒
"起初，在五年前，拉比卡尼耶夫斯基說'彌賽亞就在門口了’。然後，過了一會兒，他說彌賽亞已經過了門檻。不久前，他說彌賽亞已經在這裡了。”
“他最近告訴拉比丘拉克（Chulak），彌賽亞已經雙腳站在這裡，與我交談了。這些是關於彌賽亞的各種啟示，每一個都比前一個更偉大。”
“拉比卡尼耶夫斯基說的每一句話都是經過權衡的，不會說多餘的話。”
"我不再去在以色列境外旅行。彌賽亞是如此接近，我怕我可能會錯過他的到來。”
“拉比卡尼耶夫斯基說，彌賽亞就在這裡了，在以色列，但他沒有給出彌賽亞顯露的確切時間。”
“他在這裡，但他還沒有作為彌賽亞所需要的全部能力。”
“在猶太傳統中，塔木德中給出的全部兆頭都已經出現。”
歌革和瑪各已經啟動
"我們目前已經正處於歌革和瑪各的戰爭之中。在歌革和瑪各戰爭中，實際用物理武器爭戰只會發生在末尾。”
出來要迷惑地上四方的列國，（方原文作角）就是歌革和瑪各，叫他們聚集爭戰。他們的人數多如海沙。
——啟示錄20:8
“先知們在《聖經》中描述了這一點。大部分的戰爭開始時，將是一場信仰的戰爭。”
"另一位義人說，與尚未到來的軍事行動相比，過去幾年中的所有軍事行動都將只是‘試水’。”
“伊朗將會有戰爭，但以色列不會直接參與。”
以色列議會選舉
拉比齊斯霍爾茨引用了另一個隱藏的義人的話說，在這個亞達月，我們將看到‘偉大的事情’。”
“應該指出，以色列的第三次選舉將在亞達月舉行。”（點選閱讀：以色列第3次大選落在普珥節，這意味著什麼？）
"另一位義人說，根據目前天上的局勢，以色列不會舉行選舉，而是會有戰爭。這將是對世紀協定的反應。這是目前的狀態，但它可以在天堂改變。”
"一切都取決於以色列是否悔改”，在採訪的後期，拉比齊斯霍爾茨解釋道。
"如果選舉確實舉行，那麼進行投票只是為了防止褻瀆而必需做的事。但除了這一點之外，這是毫無意義的，因為它將像其他選舉一樣結束——不會有政府成功出現。”
“沒有人會把政府從內塔尼亞胡身邊帶走。正如拉比卡杜裡和盧巴維奇的拉比說——內塔尼亞胡將是彌賽亞之前的最後一任總理。”
“這是混合人群統治的終結。我們都會看到這一點。”
（注：混合人群“erev rav”的概念源自出埃及記。以色列民出埃及時，有許多“閒雜人”混合在了他們的群體中。他們屢次向摩西亞倫發怨言，產生了不良影響。）
自然災害將更多發生
拉比齊斯霍爾茨說："世界各地都在發生自然災害，包括冠狀病毒、澳大利亞的火災，以及目前發生在大氣中的其他災難。”
作者注：這是三小時訪談前四十分鐘的精彩部分的譯文。《以色列新聞》將在後續部分刊登剩餘訪談。
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