看脫口秀學幽默，好的幽默應當是怎樣的？

最近兩檔脫口秀綜藝《脫口秀和ta的朋友們2》和《喜劇之王單口季2》都在熱播中。其中“絕經和出道一塊來”的房主任，和“我出軌了”的步驚雲成功炸場、出圈。

很多人都感受到了幽默的魅力，不管是面對生活困境，還是交友，幽默都有著不小的力量。但現實中，有些人會把嘲諷當幽默，比如有些人嘲笑身邊朋友的身材、身體缺陷，這樣的“幽默”，相信大家都不願意看到。

在舞臺上，也有一些演員的“幽默”會讓人感到冒犯、不適。藉助脫口秀，我們想探討：為什麼同樣是笑話，有的好笑，有的卻讓人覺得冒犯？同樣是“冒犯”，有什麼不同？怎樣認識好的“幽默”？

刻板印象，固化還是打破？

我們的對手不是女性，也不是某類群體，是這個社會的規訓和刻板印象。我也不知道我們能不能贏，但我們多了一個武器，就是這個話筒。

–––脫口秀演員山河

脫口秀要讓觀眾發笑，一個重要的原則是要用大眾能理解的語言和符號。這就要求你的段子，涉及人們共同的經驗，這樣才能方便觀眾的大腦快速整理資訊。但這種【共同經驗】，也往往是【刻板印象】的溫床。我們可能會對某一群體有概括而固定的看法，比如，認為胖子就是懶惰、女司機不會開車、農民工就是髒等等。

有的“幽默”是在固化刻板印象。比如前幾年春晚喜劇演員賈玲和歌手瞿穎的小品《女神和女漢子》。賈玲不僅和瞿穎在外形上形成“胖瘦高矮對比”，在臺詞上也在強化刻板印象：女神是“長得漂亮，男生前呼後擁”；“女漢子”是“一群男生找她掰腕子”；同樣是跟男友吃飯，“女神”是“他餵我我都害羞了”，“女漢子”是“還沒喂呢我吃完了”。

這樣的表演，可能因為強烈對比而引人發笑，但它迎合了社會對女性容貌的苛求，阻礙更多女性追求力量感、展現真實的自己，註定不會是好的幽默。

在脫口秀演員步驚雲出圈的脫口秀影片中，她開頭就提到了一句經常用來嘲笑中年女性，且充斥“性意味”的俗語：女人三十如狼，四十如虎。我今年三十五，如狼似虎。如果是這樣，那我今天來講點“狼虎之詞”很正常。

她用“正話反說”的方式，激發大家重新審視自己的“刻板印象”：我們笑，是因為我們第一反應覺得女性有慾望“不正常”，談論這些很羞恥。但為什麼我們會覺得“不正常”？如何定義“正常”？又是誰來定義呢？

或許，一個更值得提倡的態度是：當我們下意識認為“不正常”時，不妨先停一停，用更反思性的態度去看待這些“不正常”。如果所謂的“不正常”，只是與我們不同（比如殘障人士），那我們可以考慮他們的需求，為他們提供合理便利，就像我們考慮大多數人的需求一樣；如果所謂的“不正常”，其實本身是“正常”，那我們更不必予以嘲笑，甚至譏諷，而是去改變造成這些的觀念、機制和規訓。

誰可以被“嘲笑”、被冒犯？

脫口秀的優點之一是給弱勢群體吐槽強勢群體的機會。

–––脫口秀演員黃西

“開玩笑”在很長一段時間都是強勢群體的專屬品。英國古典學家瑪麗·比爾德在《古羅馬的笑：演說家、弄臣和猴子》中就指出了笑與權力之間的關係：權力的使用通常伴隨著笑的出現。古羅馬時期的皇帝會以各種方式開玩笑，甚至會將賓客與獅子等動物鎖在一個房間來嬉笑逗樂。

在我們的生活中，我們也能經常看到附著在笑背後的權力。比如領導可以開黃腔、隨意逗樂任何下屬，而下屬，尤其是女性，通常只有尷尬陪笑的份。生活中，處於弱勢地位的人們很難直接指出這種不平等，而幽默作為一個媒介，提供了一個冒犯強勢者的安全空間，消解權力不對等帶來的緊張感。而發笑正是因為引發了有過相同境遇的人的共鳴。

本月出圈的，50歲才出道，在成為脫口秀演員前一直是家庭主婦的房主任，就在表演中“冒犯”自己家暴賭博的前夫，和為自己安排了30年包辦婚姻的父母。

她調侃自己身高155，體重95前夫：

“現代人叫細狗，我媽30年前就給我找了個柯基（丈夫）”；

她調侃自己覺得“離婚丟人”的父母：

“我跟我媽說他耍錢敗家，我得離婚。我媽說他又不是外面有女人，有什麼不能過的。

我跟我媽說他在外頭有女人了。我得離婚。我媽說他又不是耍錢敗家，有什麼不能過的。”

而我們之所以感覺好笑，不僅僅是因為段子設計得精巧，埋伏了反轉，也是房主任，及更多有相似境遇的農場婦女，在面對丈夫，面對原生家庭曾經是失語狀態，是弱者。而如今曾經是弱者的房主任，可以透過“脫口秀”的方式來冒犯強勢群體。

如果說喜劇是一門冒犯人的藝術，那一定是冒犯社會上的強勢群體。好的幽默應當是對不合理的強權說“不”，為弱勢群體發聲。

反思社會現象，

對不合理的社會文化、結構說“不”

我覺得有些規則就是應該出來改變，不合時宜就應該改變，我們不僅可以自己走出困境，我們可以幫助更多人再次走出困境。

–––脫口秀演員嘻哈

脫口秀髮源於美國，而對社會現象的細膩觀察、對社會不公的辛辣諷刺，從來都是脫口秀的一大特色。

這需要創作者去重新審視被認為是理所當然的事情，反思其中的“不正常”、“不公正”，將常人難以察覺的不合理現象作為言說的素材。

脫口秀演員嘻哈，同時也是一位空姐。有一次脫口秀表演中，她將從業過程中“對空姐容貌及服裝的規訓”轉化為舞臺上的犀利吐槽。比如：

在面試時，面試官要求面試者裸露的皮膚不得有明顯疤痕。而同組一位身高、面容都出色的女面試者，僅因手臂上有一塊胎記，慘遭淘汰。面試者說“胎記，應該能隨時間消除”。嘻哈吐槽“胎記怎麼消除啊，又不是愛情”。

大部分航空公司對空姐在服裝要求中，都有“身著裙裝絲襪”的要求。但嘻哈分享了一個冷知識：因為絲襪的材質極易著火，在飛機遇險時，空姐必須要脫掉自己的絲襪。在如此緊急的情況下要脫絲襪，那為何當初還要穿呢？

而嘻哈將這個思考又往前推了一步，她說：“我覺得有些規則就是應該出來改變，不合時宜就應該改變，我們不僅可以自己走出困境，我們可以幫助更多人再次走出困境”。

知名美國脫口秀演員崔娃·諾亞（真名特雷弗•諾亞），作為少數族裔，也經常以社會不公問題為素材。他精準的模仿能力、一針見血的逗樂諷刺，對社會弱勢群體的共情，讓他在美國和中國都一舉成名。

在他的自傳《天生有罪》中，我們可以看到他的童年如何影響他的價值觀。崔娃是一個混血兒，而在南非的種族隔離時代，白人與黑人生育是比叛國罪還嚴重的罪行。為了避免被警察發現，他不得不常年待在室內，在外與父母保持距離，曾靠偷盜、復刻盜版光碟為生……正是從小的這些經歷，讓他能夠敏銳察覺到社會不公，為弱勢群體發聲。

他曾經在舞臺上辛辣諷刺媒體報道的種族偏見。

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他說：“中東人做了壞事，他們就是恐怖分子，黑人做了壞事，他們就是黑幫，但如果一個白人，走進教堂，殺了九個人，新聞的報道會是：今天發生了一件極個別事件，一名持槍者走進教堂，殺了九個人。”

媒體會將白人的犯罪行為定義為“精神失常”，播報人會不斷重複：他個性孤僻，出了名的不友好，完全沒有朋友。

崔娃指出媒體偏見的隱喻是在不公平社會下，黑人與白人所經歷的截然不同的人生。“這位白人青年一定是被什麼事情困擾了，不然你為什麼要放棄那些特權。他可是個白人男性啊，為什麼要放棄大好人生。如果他是個少數族裔，我可以理解，因為那樣的人生舉步維艱，可他是個白人啊，他一定是瘋了。”

崔娃最後用荒誕反照不合理：“我拒絕活在一個否定白人具備從事恐怖活動能力的世界裡，那是種族歧視啊。”

打破性別刻板印象、反思社會結構性不公……從這個角度來說，好的脫口秀也一定是生動的思辨素材，就像我們帶初中的孩子們讀《天生有罪》，也不僅僅只是看到崔娃的幽默，而是更多是一起思考：為什麼會存在基於身份的歧視與暴力？如何打破身份的隔閡、化解衝突、擁抱多元？崔娃是如何跳出暴力與貧困的怪圈的？他的母親又帶給了他哪些深刻影響？

笑是生活的解藥，是《脫口秀大會》的一期主題，這句話成為人們面對生活的口號。而我們要說：笑不是生活的解藥，突破刻板印象、為弱勢群體發聲、挑戰不合理制度的笑，才能成為生活的解藥。