腓立比書特別強調在基督裡的喜樂。保羅在羅馬被軟禁的時候，寫了這信給腓立比教會，原來在基督裡，靠著主的恩典，無論在任何環境下，都能有喜樂。
第一世紀的信徒所面對的異端真不少,但這些攻擊在舊約時代也發生過。基督徒應對自己的信仰有所思考,準備,猶大書的主題就是提醒信徒,對這些異端要加以防備及對付。基督徒的生活,與人的接觸，有時是可以妥協、讓步,為的是能與人和諧相處；但在信仰上,對於基督的真理我們是要絕對維護的。猶大本來是寫有關真理的資訊,但因為當時異端的影響太厲害,所以他提醒信徒要為真道竭力的爭辯。
猶大書的兩大主題是：
1.斥責當時危害教會的假教師及他們的異端邪說。
2.鼓勵信徒維護真理,在真道上站立得穩(猶20節)。
猶大沒有說明當時的異端(礁石,猶12節)是什麼,當時影響教會最厲害的異端之一是諾斯底派(Gnosticism 或譯靈智派)這派基本的信念,是指物質(即肉體)是邪惡的,所以聖潔的神靈不可能成為肉身；耶穌不可能是一個人,他只是個靈或幻影,在受洗(浸)時有聖靈降在他身上,但在他釘十字架時又離他而去.這派所追求的是各樣隱藏奧秘的知識及儀式,力求脫離物質世界；他們相信唯有脫離了物質世界,才能回到神那裡去.他們認為物質是無關重要的,故此相信這信仰的人,可以成為極端的苦修者，亦可以成為極端的放蕩不羈。
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另一異端是幻影說或稱假現說(Doceticism from dokeo,"to seem"),這是變相的諾斯底派,這派的論說強調耶穌沒有道成肉身,他只是好像有肉身而已。
這兩個異端最大的問題是否定了耶穌道成肉身的真理,耶穌若沒有道成肉身又怎可以為我們完成教恩?另外一個嚴重的問題是肉體既然不重要,有許多相信這信念的人,便過著極之放蕩淫亂的生活。若敕恩是要人憑自己的智慧去追求知識,那麼救恩便是靠人的行為而不是靠神的恩典了。
希臘文書名是從猶大書1節的loudas(of Judas)而來,中文聖經譯為猶大書。
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