從風俗業看泰國

旅遊界一直有兩個泰國，一個是皇家寺廟、泰式按摩、路邊美食、熱辣海灘，主打一個健康旅遊，適合扶老攜幼全家出動。另外一個是酒吧、脫衣舞、紅燈區、租妻伴遊，適合單身男性尋花問柳。

泰國那邊有個統計，說是60%以上的遊客都是後者，顯然這顏色產業已經是國際知名了。

咱們聊聊泰國這個佛系國家怎麼就成了買春聖地，少兒不宜的就不說了，分析分析背後的原因。

壹

泰國這個國家比較分裂，大致可以分成兩部分，以曼谷為代表的工業城市和其它農村地區。

曼谷雖然不大，但卻有1000多萬人口，佔泰國總人口的15%，GDP佔到全國的40%以上，泰國的主要工業區都在曼谷周邊，老百姓收入高，受西方文化影響較大。

曼谷以外再沒有大城市，排名第二的清邁人口只有一百多萬，去過的小夥伴應該知道，大概跟個小縣城差不多。

其它地區就更沒法看了，基本還是農業社會，老百姓苦的不行。

所以泰國是世界上貧富差距最大的國家之一，這是泰國的基本盤，瞭解這一點，很多魔幻的事情也就好理解了。

咱們先說農村。

大家都知道泰國是個農業大國，糧食是主要的出口產品。按理說農民作為創匯大戶，那是對國家有貢獻的，生活應該還過的去。

其實不是。

泰國確實是大米主要的出口國，但是國際上賣糧食的不止他們一家，越南和印度都出口大米，要把小麥也算上，俄羅斯烏克蘭也都是潛在競爭對手，時髦點兒講，這是個充分競爭的市場，你想提價，市場分分鐘教你做人。

比如英拉執政的時候趕上米價上漲，泰國政府高價從農民手裡收購糧食，準備高點拋售，農民能多賣點錢，政府也能多掙點外匯。沒想到剛佈局完畢，越南印度就開倉放糧，大米價格暴跌，泰國政府賠了個底掉，當年英拉下臺也跟這事有很大關係。

這種情況下，泰國大米要想提高競爭力，那就得使勁壓縮成本，也就是壓縮大米的收購價。

不幸的是泰國農業水平也很落後，水利基礎設施連隔壁的緬甸都不如，緬甸當年有英國人幫忙，泰國不是殖民地，英法都不願意投資。

落後到啥程度呢？2023年清邁連續幾天大霧霾，後來發現是北部山區農民在焚燒山林，原來還在採用最原始的刀耕火種。對農民來說，這是成本最低的方式，一層一層都在壓成本，農民也只能是怎麼省事怎麼來了。

就這個情況，你說這農民能掙錢嗎？

不僅掙不了錢，大部分農民還都是負債經營，因為沒有配套工業，化肥農藥都需要進口，貴的離譜，但是不用又不行，農民們只能是先拉饑荒，等來年有了收成再還債。年成好的時候還能有點盈餘，年成不好這一年就算白乾。轉年接著借債，這就算掉坑裡了。

泰國商會大學研究泰國農民近10年的負債情況，結果發現他們“窮得很穩定”。平均每個家庭負債10-30萬銖（約合2-6萬人民幣）。農民一年到頭也掙不了幾萬銖，大約只有越南農民的一半，是東盟國家裡最窮的。

而且像糧食出口這種複雜操作，農民自己是搞不了的，只能找中間商。

要知道，泰國的糧商可不僅僅是二道販子，他們資金雄厚，往往連上游的種子化肥一起壟斷。農民頭尾都看不到，只能低頭種地，這就有點像兩頭在外的加工工業，農民在微笑曲線的底端，只負責加工組裝，掙個辛苦錢。

這事其實倒也正常，全世界的農民都差不多，除了大農場主，種地的永遠都掙不了大錢。主要是糧食生產需要週期，對市場反應不靈敏，今年撒種子明年才能收成，等你調整完行情早就過去了。所以掙大錢的永遠是那些糧商，農民發不了財還得承擔風險。

所以很多國家一般都是給補貼，讓農民不至於過的太差。倒也不光是為了共同富裕，主要是工業體系建立後就需要把過剩的工業品賣到農村，城鄉協同發展才是良性迴圈，咱們老說內需內需，對一個農業大國來說，農民就是最大的內需。

泰國卻不一樣，外向經濟嘛，汽車等工業品主要銷往海外，不指望農民貢獻消費，也就無所謂了。

所以儘管是農業出口大國，但農民過的也就那樣。特別是北部山區，本身自然條件不好，政府又不管不顧，苦的不行。

再說工業。

冷戰時期，作為美國的鐵桿盟友，泰國是對抗越南在中南半島擴張的橋頭堡，所以就跟日韓一樣，接受了美國的大量援助。

越戰後美國撤軍，緊跟著又來了日本。

大家知道日本有一個產業佈局的雁陣模型吧，日本是頭雁，負責設計和品牌；亞洲四小龍是雁身，負責零部件生產；亞洲四小虎和中國是雁尾，負責組裝和低端製造業。

這種架構下，泰國主要承接了日本的汽車生產，早先泰國滿大街的日本車，就是這種轉移的後果。

而且上世紀80年代，參照國際貨幣基金組織給的建議，泰國採用了聯絡匯率制度。也就是政府用信用保證美元兌換泰銖的匯率，對於外資來說，不存在匯率貶值的風險，大批外資進入泰國，吹大了泰國的房地產和金融市場。

這種情況下，以曼谷為中心的工業區就形成了一個龐大的城市中產，他們吃上了西方產業轉移的紅利，半隻腳已經跨入現代社會，他們和舊貴族屬於城市階層，收入高，受西方文化影響比較大，愛享樂有消費能力。

所以泰國是典型的城鄉二元結構，一邊是富有的城市，一邊是貧窮的農村，這就像個連通器，水位一邊高一邊低，農民看到城裡人掙得多，可能就放下農具，捲鋪蓋捲進城了，這其中很大一部分女性就進入了娛樂行業。

這就是顏色產業產生的經濟基礎。

當然了，工業化早期地區發展不平衡是常態，產生一些灰色地帶也很正常，咱們國家早先也有過類似情況，比如改開剛開始，確實也有一部分農村女性進城從事風俗行業，還有當年國企下崗後，一部分下崗女工也下海了。大家都是為了掙錢嘛，找不到工作那就得想別的辦法，男的可能幹黑社會，女的就進發廊KTV。

不過這些行當是偏門，一般都是地下運作，像泰國這樣發展成一個半公開產業的確實不多見，原因在哪兒呢？

主要是觀念的問題。

在泰國，女性從事賣淫從來不是什麼丟人的事。

泰國是小乘佛教，講究自我修行，女性地位低下，天生就帶原罪，你要是個女的，那肯定是上輩子沒好好修行，這輩子主要工作就是還債，完成了KPI，下輩子爭取上岸當個男人。至於還債的形式，那就不拘一格了，賣淫也是個可選項。

特別是在農村，女性負債出生，生下來就欠家裡一筆，等長大了又多欠一筆撫養費，所以給家裡還債天經地義。

大家注意，這個“還債”就是字面意思。很多時候就是農民借錢女兒還債。債主基本都是雞頭，把姑娘們帶到大城市賣淫還債。還完父母的，還可以捐給寺廟，都算你的功德。反正佛經又沒什麼標準答案，入鄉隨俗那是標準操作，只要有利於傳播，怎麼解釋都行。

所以在泰國，女性從事風俗行業沒什麼心理負擔，就跟進工廠打工，送外賣，當保姆一樣，那些工作又辛苦又不掙錢，還不如直接下海。

這種思想反過來又拉低了男人們的道德底線，賣淫不算啥，那嫖娼就更無所謂了。美國學者凱文·貝爾斯在《用後即棄的人：全球經濟中的新奴隸制》一書中說，泰國80%以上的成年男性都有嫖娼經歷。

在泰國，光顧娛樂場所是重要的社交渠道，商務接待一般就是以大保健收尾，大學迎新生，學長也得帶出去玩一把，屬於迎新生的常規操作。甚至官員視察工作，地方也得找個村花接待一下。而且不光是單身男性，結了婚的一樣愛玩，妻子們也對這事無所謂，一方面女性地位低下，管不了，另外一方面，出去嫖娼總比找小三好，萬一弄出個孩子還得分家產，也就睜隻眼閉隻眼了。

這種思潮下，大家都對性產業習以為常。對姑娘們來說是修行，對父母來說，這是幫女兒還債，在雞頭和嫖客們看來，這是幫助貧困地區脫貧致富，功德無量，佛祖那兒還得給自己記上一筆。

至於那個人妖，網上說跟美國大兵有關係，其實關係不大。芭提雅大規模的人妖表演從1973年才開始，那時候美國已經開始從越南撤軍了。

還有人把人妖追溯到印度的閹人和東南亞的第三性巫師，其實這種變性人哪個文化都有，咱們不也有太監嗎？西方也有LGBT。

事實上，人妖表演最開始興起是在新加坡，但是李光耀是華人，受儒家文明影響比較大，對這種亂七八糟的東西沒什麼好感，所以很快就把這股妖風掐死了。

但這事對泰國來說就不是啥問題了，咱們前面說了，佛教比較寬容，對這種第三性並不排斥，無論是當妓女還是當人妖，那都是前世造業，很正常，今生好好改造，下輩子就可以投胎做個好人。加上泰國經濟主要靠旅遊業，政府也希望搞點特色吸引遊客，官方也把人妖當作正常人宣傳，所以整個泰國社會對人妖的認可度很高。

對政府來說能創匯，對老百姓來說能脫貧，對有特殊癖好的人來說可以名正言順展示自己的與眾不同，你好我好大家好，這人妖文化也就成了泰國招牌。

所以泰國之所以這麼奇葩，貧富差距是一方面，主要還是觀念太落後。

而這種思想上的落後，本質還是因為王權太強大。去泰國旅遊的小夥應該都知道，曼谷滿大街都是國王的巨幅肖像，不知道的還以為去了朝鮮。還有那個變態的匍匐禮，我每次看到那場景都有國王和寵物的感覺，這就不是等級差別了，是人和神的差別。

那麼問題來了，這都AI、網際網路時代了，為啥泰國還活在封建社會？

貳

咱們聊聊曼谷王朝的三個大帝，這事也就清楚了，也就是拉瑪四世、五世和九世。

大家知道周潤發有個電影《國王與安娜》，裡面的國王就是拉瑪四世，安娜是國王請來的英國家庭教師，電影裡出鏡最多的學生就是後來的拉瑪五世。

電影根據真實事件改編，那個安娜後來還對採訪的英國記者說，拉瑪五世廢除奴隸制，就是受她的影響。

反正在泰國，這爺倆是被吹上天了，什麼主動推進改革，帶領泰國走向“新時代”，最偉大的君主什麼的。

其實這說法多少有點扯淡。

兩個拉瑪所在時期是19世紀後半葉，正是西方列強殖民亞洲時期，當時的英法已經把泰國周邊的緬甸、越南、柬埔寨全部吃下，泰國王室如果不作改變，下一個倒黴的就是他們。

大家看那些改革措施，其實就是把泰國的經濟從傳統封建經濟，改成資本主義經濟，順便開啟國門。用現代的話說，改革就是為了楔入西方的經濟體系。人家列強漂洋過海這麼老遠過來，可不是為了單純殖民你，最終目標都是為了生意，你主動配合，那就省的別人動手了。拉瑪五世在位的時候，泰國政府大部分官員都是從英法聘請的外國人，你說人家能替你泰國著想嗎，那肯定是怎麼有利於掠奪怎麼來。

說白了，這兩個拉瑪是用開放門戶的方式換取西方列強保留他們的君主地位。而且有洋大人支援，順便還可以收拾不聽話的貴族。

比如廢除奴隸制，這個其實跟開明不開明關係不大，一方面國家需要自由民種植列強需要的作物，主要是大米，所以要給他們恢復自由。另外一方面，解救奴隸其實就是把貴族的私產充公，有利於權力集中。

還有那個包稅制，改革以後中央直接派稅官下地方收稅，本質就是把財權集中在中央手裡，順便繞開中間商，直接管理基層。

你要跟列強合作，那就得做到令行禁止，你都做不了主，人家跟你合作啥？所以國王們從各個方向西方靠攏，列強覺得國王靠譜，也支援你在國內搞集權。

這事倒也正常，對當時的亞洲國家來說，相當於槍已經指著腦門了，要不你就改革，要不然就人家打死你以後親自操刀，被殖民的那些國家大部分都是沒認清形勢，所以洋大人親自管理。兩個拉瑪是聰明人，躲過了一劫。

所以說大家都說泰國沒被殖民過，要說形式上，那確實沒有。不過想想就知道，整個亞洲都被掠奪，憑啥就留著你，肯定是列強拿到的好處足夠多。

國王通情達理，洋大人自然也就睜隻眼閉隻眼了，所以大家看泰國的改革一頓操作猛如虎，其實國王的權利可是一點沒動全保留下來。包括重新組建政府後，官員大部分都是王室成員，國王的財產更是一點都沒動。

至於說拉瑪五世維護泰國主權完整，其實主要是維護了王權，對普通老百姓來說說，跟被殖民了也差不多。

當然了，這套把戲騙騙沒見過世面的老百姓還可以，對於接受過西方教育的人來說那就是小兒科了。

所以到了1932年，出事了。

當時整個西方都碰到經濟危機，前面說了，泰國經濟早就被西方殖民，大哥都吃不飽，小兄弟自然日子也不好過，國內一片蕭條，老百姓吃不飽飯，軍隊被裁員也不滿意，幾個曾經在法國留學的軍官乘機發動政變，在泰國搞起了君主立憲制。

大家注意下，君主立憲雖然把君主放前面，實際上說了算的是憲法，君主能幹什麼，不能幹什麼憲法裡寫的清清楚楚，具體負責執行的是議會和總理，碰到問題大家會查憲法，君主沒什麼存在感，留著只是為了讓大家心裡有個安慰，這也就是虛君的意思。典型的就是英國，現在已經沒人把王室當回事了。

按照這個劇本，泰國王室也得慢慢變成吉祥物。

不過曼谷王朝歷史上第三個大帝普密蓬出場了，也就是拉瑪九世，現在曼谷滿大街掛的國王畫像就是普密蓬，他把王權又拉回了政治權力中心。

普密蓬接手的時候，泰國政壇是軍人專政，所以沒敢和軍方掰手腕，反而做出一副不問世事的樣子。在國內到處做慈善，設立王室基金，投資抗洪、灌溉、公共醫療這些跟民生相關的領域，他本人也四處慰問，既幹好事又留名，在老百姓面前刷存在感，樹立正面形象。

而且普密蓬長的文質彬彬，文學音樂方面都有一定造詣，還出過書，發行過唱片，在民間口碑極好。

這種國王專注做慈善的狀態一直持續到1957年，機會來了。

國防部長沙力發動政變推翻了前任軍政府。這個沙力沒什麼根基，要想立足必須得依靠國王，所以掌權後迅速和國王打成一片，積極推動修改憲法，把權力一點一點又還給了國王。為了維護國王威嚴，連拉瑪五世廢除的匍匐禮都一併恢復。

普密蓬也投桃報李，公開支援政變，號召老百姓支援沙力。

自此以後軍方和王權就深度繫結。

這也是為啥後來泰國軍隊經常發動政變，老百姓還安靜如雞，按理說軍政府沒有合法性，軍隊的職責就是保家衛國，跑到家裡指手畫腳，無論如何說不過去，但因為有國王站臺，大家也就認了。

不過普密蓬也沒有把籌碼全壓在軍隊身上，他知道君主立憲後，國王的權力其實來自於民心，所以一般不公開和民選政府作對，壞事都讓軍政府幹，他在後面暗戳戳使勁。如果民選政府力量太大，國王就會站出來，以調解的名義撤換軍方領導，還政於民，對國王來說，反正沒什麼損失，再從軍隊裡找一個小弟就行了，過幾年還可以捲土重來。

這個過程中還會搞一些行為藝術增加儀式感，比如雙方大佬匍匐在國王面前，國王痛心疾首指責他們只顧內鬥不顧老百姓死活，配上全國電視直播，這一套表演下來，國王這慈父的形象立馬就高大起來。

所以泰國政壇表面上是軍方和民選政府輪流坐莊，其實最大的贏家就是國王。每次內亂都站出來刷臉，每刷一次臉就改憲法，給國王增加權力。

去泰國旅遊的小夥伴應該都有體會，導遊接機後第一句話就是告誡大家不能說國王壞話，這個是寫在憲法裡的，抓住就判刑，一點都不含糊。

還有憲法規定國王在參議院有一票否決權，重大決策沒有國王點頭根本執行不下去，大家參考下五常就知道這個一票否決權的分量了。

而且大家注意，泰國王室非常重視教育，從拉瑪四世開始，歷任王子接受的就是西式教育，說明他們是知道好壞的，泰國王室很少出昏君，也跟良好的教育有關係。

但是對老百姓那就完全不一樣了，國王要維持地位，那就得給大家蓋個罩子，隔絕西方的異端邪說，就拿那個匍匐禮來說，稍微接受點正常教育的人都不能接受。所以王室對民間開化這事沒多大興趣，反而使勁加強傳統教育。泰國老百姓基本都要學習佛學，學生上學除了國歌，還得唱那個頌聖歌，無處不在的宣傳都在強化國王的神性，你說這種情況下，老百姓能有啥先進思想，那肯定是怎麼落後怎麼來。

至於那個佛教，也沒啥可說的，本來也是王權的附屬品。他倆是一對量子糾纏，一般都是同起同落。比如頌堪執政期間削弱王權，實際同步也對佛教下手，讓佛教跟政府一樣也搞三權分立，佛教除了僧王之外也搞法院和議會，就是為了稀釋佛教的中心化結構。等國王掌權，又開始強化佛教的中心結構，說白了，國王和僧王需要互相支援。

這個背景下，老百姓還保留很多封建思想就好理解了，國王要保持神性，那就得讓大家的觀念原地不動，所以女性從古代被歧視到現代，現在還沒改過來。

叄

那泰國未來怎麼樣呢？

經濟上整體不太樂觀，泰國其實也碰到產業轉移的問題，原來跟西方關係好，承接了日本的低端產業，吃了幾十年紅利，現在越南柬埔寨開始加入西方工業體系，泰國的低端產業面臨轉移的風險，這也就是咱們經常說的中等收入陷阱。常規辦法是把產業向高階轉移，但是泰國根本沒有這個條件，教育水平拉垮，沒那麼多人才，搞搞組裝還行，你讓他搞設計，人家平常是研究佛經的，擺弄CAD怎麼可能啊？

這個背景下，你讓他們放棄性旅遊這個產業，那幾乎不可能。不僅不收斂，相反，泰國現在開始搞非主流操作，比如2022年大麻合法化，今年又說要搞賭博合法化，說是周圍鄰居都在搞，本國人都跑領居家消費，反而會造成外匯流失。還不如一起下海，黃賭毒三位一體，這旅遊業想不火都不行。

其實大家想想就知道，賭和毒不可避免地會帶來犯罪和治安問題，不可能長久。

比如大麻，原來泰國政府打的一手好算盤，種植大麻能提高農民收入，還能吸引國外的精神小夥和精神小妹，助推旅遊業，簡直不要太好，沒想到外國遊客沒來，自己國民先收拾不住了，接連發生數起因為吸食大麻導致的犯罪和自殘事件。最近泰國政府回過味來了，說是要重新把大麻列入違禁物品。反正總得撞了南牆才知道回頭。

至於有助於旅遊業，倒是能把一部分不安分的遊客吸引過來，但是正常遊客可就被擋在門外了。你想啊，你願意帶著孩子去那種隨手就可以買到大麻飲料的國家嗎？而且街上多了很多癮君子和賭徒，治安水平肯定下降，外國投資沒準都不敢去了，典型的丟了西瓜撿芝麻，也不知道他們是怎麼想的。

比較起來，性產業還算正常，所以行業不僅不會萎縮，沒準還會精耕細作，開發點新花樣吸引遊客。

好訊息是政治上王權估計會被削弱。前面說了，泰國王權能維持到現在，跟普密蓬的個人能力有很大關係。國王雖然主要依靠軍方，但在民選政府那兒還是能說上話的。繼任的拉瑪十世多少差點意思，大家在網上也能看到這哥們各種花天酒地的訊息，不少人覺得他是紈絝子弟，這麼說倒也沒問題，不過我倒是覺得他更像是接受的西方教育太多，活明白了，就想高高興興活一輩子，並不是真傻。

不過這一頓胡搞瞎搞，可就把他爹給王室積攢的好評全都敗光了，國王和民選政府基本就分道揚鑣，只能和軍方深度繫結。

所以大家看現在泰國政壇，代表老百姓的黨派越來越激進，比如那個遠進黨，要求修改憲法，去掉關於不準說國王壞話的條款，這個完全是對人不對事了，基本就是要跟國王撕破臉。

為了阻止遠進黨上臺，軍方甚至捏著鼻子和他信的為泰黨合作。為泰黨也是民選黨派，本來跟軍方水火不容，不過有了遠進黨這個激進分子，為泰黨立刻顯得和藹可親，軍方以他信的自由為籌碼，換取為泰黨的反水，雙方聯手幹掉了遠進黨。這也是為啥現在泰國老百姓對他信意見很大，說他和軍方搞幕後交易，背叛了信仰和人民。

看起來軍方贏了這一局。實際拉攏一個民選黨派，本身就是自身衰弱的表現，搞不定才會找幫手嘛。而且搭夥做買賣，那你就不能隨心所欲，也是對軍方權力的限制。

這事的本質還是國王正在失去民心，咱們前面說了，國王和軍隊是一夥的，一個唱紅臉一個唱白臉，現在紅臉唱不下去，只能依靠軍方控制大局。

這種狀態也不可能持久，軍隊不是萬能，槍桿子裡能出政權那是基於民心，軍隊也不是鐵板一塊，特別是基層，都是窮苦老百姓出生，你讓他們對準自己人開槍，那遲早出問題。歷史上軍隊倒戈的事數不勝數，所以就算你統領百萬大軍，那也得給自己找合法性。

所以長期看，我傾向於民選政府遲早掌權，到時候會重新修改憲法，把國王的特權再從憲法裡拿掉。

對泰國來說，這肯定是個好事。

王權削弱，有利於泰國人祛魅，這事短期不明顯，長期看功德無量。

肆

其實說到底，一個國家能不能發展，根本的還是看教育。

“百年大計，教育為本”這可不是隨便說說。咱們就聊一個很現實的問題，發展中國家掉入中等收入陷阱，往往就是因為產業升級失敗，而失敗的一個重要原因就是教育跟不上，培養不出人才，畢竟高階產業需要高階人才，大家看西方那些頭部國家，基本都是教育強國，再看看東南亞，除了新加坡，哪有叫的上名的大學？