如何科學精神看待和研究UFO和地外文明和劉博洋同學商榷

昨天下午，有兩條吸引我的新聞。一個是《流浪地球》即將於大年初一上映，很是期待。看了花絮，感覺CG還是太明顯。第二個是網友轉了一篇文章給我看。這下鬧大了。據說一位在讀的博士生劉博洋同學（還是中科院背景），寫了一篇聲討外星邪教的檄文（還有不少媒體轉發）。說實話，我對他文章的價值取向認同一半。

首先，我認可他呼籲人們警惕那些“斂財騙心”性質的團體和資訊，不要上當。這也是我公眾號這些年一直堅持的發文原則。基本不轉發某些團體的“離譜”、“誇張”的資訊。我甚至批評過他們，而被他們所敵意，號召粉絲抵制我。我也算奮鬥在星際打假第一線的人了。

我一直倡導客觀，理性，獨立思維。

但是不幸的是，我的兩個公眾號（星際聯播、麥田怪圈），包括別人的飛碟研究協會的公眾號，也被列入了他所說的：一些宣揚“覺醒”理論的其他涉邪教賬號及“靈性療愈”圈的賬號。所以我有話要說了。

我之所以對他文章的價值取向認同一半，並不簡單是因為他沒有弄清楚敵我，而是文章邏輯充滿了一些錯誤的推論。

插一句蔣昌建說過的話：一個嚴肅的辯論場，需要一個嚴肅的概念。

劉博洋同學的文章主要是以下幾個方面。

1、UFO傳說的興起

2、從都市傳說到偽科學，從偽科學到邪教

3、“阿斯塔”“昴宿星人”的來龍去脈

4、誰在中國宣揚“覺醒”？

5、“覺醒”與“揚升”的商業模式

附：實名舉報馬曉曉和“覺醒”系邪教/偽科學自媒體列表

簡單的複述下其大致內容和邏輯。

首先劉博洋認為UFO是個傳說，“飛碟學”的創立歸功於美國人查爾斯·福特，而且遭到了科普作家馬丁·加德納的《西方偽科學種種》的批評。而劉博洋本人認為，大致原因是美蘇在冷戰恐懼心理下，對航空氣球等現象誤判放大的產物。然後和科幻作品等相互激盪，形成了50年代的飛碟熱。接著他寫道，這種現象，流入了民間並放大。和早期美國的都市傳說（類似於中國民間的鬼神故事）匯流，將其進一步複雜化、形象化、故事化。然後他說：於是以外星人接觸事件當事人為核心的飛碟學團體，很容易演化為精神信仰團體，甚至進一步滑向邪教。接著列舉了各種觸目驚心的各種邪教，譬如山達基教、一元科學院、以太學院、新世界運動等，其中最恐怖是天堂之門這個組織，號召信眾自殺。

我看地都頭皮發麻。他一般都是以時間排列，以顯示其歷史脈絡，以示邏輯嚴謹。

然後他說了一個重要的組織——“阿斯塔”/“昴宿星人”。包括隨後列舉了，亞當斯基，比利麥爾，巴巴拉·馬西尼亞克等。

他寫道，“阿斯塔”來源於喬治·範·塔賽爾的發明。“阿斯塔”其實很多人都很熟悉這個組織，近年來國內打掉的一個具有邪教性質的團伙——阿斯塔鄭輝，就和其有歷史勾連。其實這人，我也一直覺得非常搞笑，號稱什麼“可以很簡單的成佛”。靈性、光工、揚升、覺醒、外星人、陰謀論等等再一步升級，複雜化。

這是一個重要的跳板，接著劉博洋向筆鋒指向了國內的種種怪事，認為一些臺灣的靈性組織對大陸進行了滲透，說道：該邪教體系與“靈性圈”種種奇談怪論一道，首先在臺灣完成漢化及傳播人才儲備，然後以臺灣為跳板，進入中國大陸。

這點，我基本認可他的訴說。這也是我自己的觀察，包括我對眼鏡蛇團隊的反對，排斥。

接著他寫道，國內一些上當的平臺，某字幕組等等。最終他指向了最近名氣比較大的馬曉曉，摘取了一些分享內容，並說她搞了規模大的線下聚會。

正如我上面說的，我的公眾號也是反對各種亂力怪神和靈性過度產業化的。不過作為一個UFO和外星人研究者，我對他一些有選擇的證據和邏輯推理，有一些看法。

這就涉及到了本文的標題，如何科學精神看待和研究UFO和地外文明。

第一、UFO和地外文明的科學研究需要科學的精神。

引用維基百科對科學的定義：科學（英語：Science）是透過經驗實證的方法，對現象（原來指自然現象，現泛指包括社會現象等現象）進行歸因的學科。

所以我的觀點如下：

1、科學研究是透過經驗實證的學科，而非某種政治正確引導下的學科。何為經驗，就是人類廣泛，開放的環境下主動和被動下收集證據，再進行交叉對比等方式形成的經驗，再形成理論模式，形成定理、公式、結論等。這個過程中是開放的，而非有選擇性。不能對自己有利證據的就選用，不利的證據就不選用。

劉博洋認為UFO是個傳說，“飛碟學”的創立歸功於美國人查爾斯·福特，而且遭到了科普作家馬丁·加德納的《西方偽科學種種》的批評。而劉博洋本人認為，大致原因是美蘇在冷戰恐懼心理下，對航空氣球等現象誤判放大的產物。然後和科幻作品等相互激盪，形成了50年代的飛碟熱。

事實上這大大的小看了整個科學界對UFO等的探索。UFO熱並不是某幾個作家能炒作起來的。它存在大量的客觀、真實資料。

世界各國從上世紀中以來的飛碟研究中有大量的軍隊、研究機構、航空航天企業等參與。列舉幾個最著名的例子：

美國在雙子星計劃中，飛船在大氣層就拍攝到了清晰的UFO，見下圖：

蘇聯火星衛星探查器拍攝到的UFO，下圖：

據上面兩個例子，因為證據來自最權威的機構。美國的藍皮書計劃，雖然否定了大部分UFO，但是依然承認還有少數是真實而不可解釋的。

大量的、政府和民間在地球上拍攝的具體的UFO照片，落地痕跡，土壤成分改變等等證據。

無論是前蘇聯王牌試飛員，波波維奇（Marina Popovich），還是加拿大前國防部長保羅-赫勒等人都公開指出飛碟和外星人的客觀存在。

而政府級別承認地外智慧飛行器存在，要算美國2018年公佈的航母艦載機大黃蜂雷達拍攝的UFO影片。

這些高精密雷達的原始資料證明了非人類智慧高科技飛行器的存在。五角大樓也對此給予承認。

即便在中國，98年的滄州事件，都有飛行員和雷達資料可以證實。

以上列舉的都是極少的例子。事實上大量目擊者陳述，證據，專業領域調查人員報告等，都可以證明五六十年代至今的UFO熱，並非空穴來風，而是存在廣泛的客觀事實的。以劉博洋同學收集證據的能力來看，可謂博聞廣記，卻忽略了這些客觀事實，而認定有人興風作浪的炒作，並有選擇性的選用反對者的材料，以作實這些都很LOW。不知道科學精神何在。

其次，科學也不等同於尋求絕對無誤的真理，而是在現有基礎上，摸索式地不斷接近真理。故科學的發展史就是一部人類對自然界的認識偏差的糾正史。因此“科學”本身要求對理論要保持一定的懷疑性，因此它絕不是“正確”的同義詞。

科學研究如果不持開放心態，對所有暫時無法解釋的現象和證據，以科學之名進行排斥和打擊，讓我想起了火堆上的義大利思想家布魯諾。

第二、如何科學看待UFO和地外文明。

休謨說：不要想當然的認為，石頭熱了，就一定會是太陽照的。

無論是千年以來本體論和經驗論/感知論的爭論，還是康德將其統一起來，認為本體論傳導先驗邏輯，先驗邏輯經過實踐變成知識。我非常認可楊振寧說的，物理研究的三步驟：試驗、唯象理論、理論架構。

中國傳統文化給現代科學作出了重要貢獻，比如太極圖啟發了二進位制。太極圖表達的波粒二象性，太極弦具有的正弦波特徵等科學特徵，來源於古人遠取諸物，近取諸身，天人合一的感悟。這決定了科學開始是從實驗、經驗積累、不求甚解的黑箱運作，逐步探索而成為理論模型。

UFO和地外文明是同理，它目前還處於經驗積累和唯象理論經驗階段。我們為什麼要匆匆否定呢。

丘成桐教授曾經說過數學和物理學的關係。打過一個比方：物理學是一種實證科學，它透過實驗去找到規律，往往走的比較快。而數學雖然走的比較慢，但是透過數學可以驗證物理學的新發現是否正確。

UFO和地外文明研究和傳統科學研究也是同理，他們可以相互促進，而非相互否定。更何況，科學研究已經進入了非常超前和寬廣的領域。光子雙縫實驗，證明量子和意識之間的界限也不是那麼清晰。法國諾貝爾獎得主的水複製DNA試驗等等都很具有玄幻色彩。

中科大前校長朱清時對物質和意識關係演講，臺灣大學前校長李嗣涔教授的矇眼識字等研究也非常超前。固步自封，畫地為牢不是科學精神。

說起來搞笑的一件事，前段時間，一位中科院的網友讓我關注下在石家莊舉辦的國際能量醫學大會。有很多國際大咖參加，包括哈佛大學的物理學博士等等。同樣是中科院的人，看來也不併是所有人都固步自封，畫地為牢。

第三、如何科學看待星際文化熱。科學研究和人文進步的相互關係。

貴州幾百億打造的科幻園。園區還專門建設了一個外型為“UFO”的科教博物館，在這個博物館裡人們可在酷炫的幻影長廊和夢幻般的球幕影院看到“外星人”的各類文件、影像資料；透過乘坐“光速飛輪”，提前體驗在星際未來城市中急速穿梭，感受地球人與“外星人”和諧共處的奇趣景象，激發人們探索未來的興趣。UFO和外星人文化經過合理的引導，也可以成為很好的教育方式和消費產業。如果都一潭死水，誰還搞。

從上世紀中期開始，人類進入了宇航時代。那個時代，天天都在進步，激動人心。計算機出現了，大規模積體電路出現了，協和號以2倍音速將旅客從巴黎投向紐約，美蘇爭先恐後的向太空發射衛星，飛船，登陸月球等等。加之各種正如上述所舉的很多UFO事實，讓人民的心靈開放到一個前所未有的高度。如果說物質（客觀）決定意識，那麼它們才是上世紀開始的星際文化熱的真正背景。無論是電子合成音樂，太空霹靂舞，閃閃發亮的服裝，具有節奏感的迪斯科等等流行文化，都具有太空元素。

並不如劉博洋同學所有意導向的，某幾個作家的煽風點火，捏造事實。這種流行文化，惠及面非常廣泛，不能簡單劃定為一些邪教組織在引流風潮。

去年是改革開放四十週年。我還記得DG昔日說的，要滿足人民群眾不斷增長的物質和文化增長的需求。簡單說，一個社會不能是跛腳鴨，它存在物質和心靈成長的兩個面。

科學的進步總是伴隨著人文的進步。如果兩者不協調發展，往往會出現大問題。

一個最著名的例子是，賀建奎擅自進行的人體基因試驗，震驚了全世界，併為國家強力譴責。為什麼他這麼幹？因為缺乏和科學研究匹配的人文精神。

正如前面所述，人類進入了一個前所未有的新時代。對於UFO，外星文明的科學研究，還處於經驗積累、唯象理論的階段。這時候，星際文化所具有的新時代人文精神，具有一定的超前性。譬如，覺醒、揚升、高維意識、靈性、靈脩、光工等粉墨登場。它們具有兩重性。一方面各種欺詐、偽資訊、偽科學、過度產業化等怪現象。一方面它們又是客觀環境的產物，它們所宣揚的也並非全是渣滓。一些具有正面意義，比如倡導大愛、萬物一體、注重環境保護、保護動物、注重和諧人際關係、健康身心等等。如果沒有組織化、體系化對抗社會和政府的行為，沒有斂財欺詐行為，基本這個圈子都是一些人畜無害的小朋友在玩。

如同二次元文化一樣，它客觀存在，年輕人就是喜歡。靈脩也為當下很多年輕喜愛的健身方式，是不是都在搞迷信？我是這樣看的。瑜伽也是一種靈脩，氣功等等某種程度也是。脈輪、甚至是中醫的經絡，都是不可解釋的。現在環境汙染嚴重，社會壓力大，治病成本高。君不見，中國生育率已經下降到1.18。人民群眾搞點自我減壓，身心健康，非要向邪教去靠嗎。當然不排除裡面有些人在搞惡意欺詐的行為，但是不要一棒子打死吧。

這是新時代運動一個主流的，自我修行的一個標準。從內容看，都是人畜無害，提倡大愛，有利於維穩，社會安定團結的。

人文科學也是一種科學，新時代的人文科學也處於快速發展階段，正如我前面說的，太極圖表達的正弦波、二元統一等來自於古人天人合一的感悟。這決定了人文科學也可能從玄之又玄的先驗邏輯而來，甚至領先時代。它是試驗科學，我們應該更好、深入的瞭解和理解它。而不是羅織罪名，加以排斥。

第四、如何尊重法律。

劉博洋同學透過有選擇性的材料，組織種種聳人聽聞的材料——從非理性飛碟熱，再到西方被邪教蠱惑的案例，從國外、到臺灣、到國內，劃了一個巨大的時空軌跡，還有眾多媒體的跟風，製作了一個巨大的勢能。能嚇死很多相關人員。試問，劉博洋同學知道什麼是邪教嗎。你懂法律嗎。

什麼是邪教。邪教是對某些具有不為熟悉的信仰或宗教行為，或被認為是奇怪的宗教教派的帶有負面價值的評斷稱呼。也有學者這樣定義邪教：邪教，就是利用宗教及其他文化形成反社會的學說，並以此作為對他人精神控制的手段，實施危害社會行為的極端團體。不同國家對邪教定義不同，但是大致都認為，具有教主崇拜、精神控制、暴力控制信徒、許進不許出等特徵。

我對國家取締阿斯塔鄭輝，雙手支援。也支援國家對非理性的暴利靈性產業進行清理，客觀地說，劉博洋同學認為馬曉曉是邪教，還請拿出證據。

如果沒有證據下，可以稱為侮辱誹謗，情況比較嚴重，可能構成誹謗罪。

誹謗罪是指故意捏造並散佈虛構的事實，足以貶損他人人格，破壞他人名譽，情節嚴重的行為。

請不要以科學的名義去反科學，也不要以科學為名誹謗人。

後記：

我和劉博洋最早是在某個火星移民微信群裡認識的，就是那個埃隆·馬斯克所對媒體透露的移民火星並在火星建立社群的計劃。這是一個很棒的創意。卻沒有想到他昨天搞了一片雄文。

我相信劉博洋同學的發心是好的，他的文章也只是個人行為。他是一個很好的天文學專業學生。天文學也充滿了未知，比如說最近炒地沸沸揚揚的快速無線電爆發，人類也不過發現了10餘年，基本一片空白。那麼外星人和UFO呢，您就那麼快下定義了。我也認可他對一些現狀的抨擊，但是對於他打擊面過大，還有一點看法的。可能和自身接觸面不夠有很大關係。不是所有人接觸面都那麼廣泛，外星人是否存在，對於一些人而言，是有親身接觸經歷的，對於另外一些人而言是瞠目結舌，天方夜譚的。