文丨將爺
今天是2月8日，是大S“頭七”，也是她與具俊曄結婚三週年紀念日。就在剛剛，抖音宣佈對張蘭、汪小菲實施無限期封禁。
在我看來，這就是惡有惡報，完全活該，屬於自作孽不可活。
張蘭和汪小菲在大S死後的講得多表演，見證了這種所謂的商業精英，在文化、人性、人格、情感、素質、教養等方面，實在醜陋低劣。
大S的死，有極大的衝擊力。當天，我寫了《大S離世，這個世界有一種難以填補的空洞》，闡釋一下大S價值觀和生活方式，說說她特立獨行背後的精神內涵。
我寫這篇文章，就是不願這樣“生如夏花之絢爛”的女人，死後還要揹負太多的髒汙惡臭。從網友留言看，這文章也引起強烈的共鳴和共情。
然而，我擋不住那些潑向已逝女人的汙水，同時也覺得沉默才是對逝者應有姿態。故而一直不語。
大S無法在死後迎來“死如秋葉之靜美”，很大程度上拜其前夫汪小菲和前婆婆張蘭所賜。
這對母子在大S死後的上竄下跳、加戲表演，攪起了一波又一波輿情。各種社群中圍繞這對母子的醜行與怪誕，進行著無休止雜議。
這種不僅是搶佔公共資源，帶亂生活節奏，破壞公序良俗，還撕扯出來太多不堪的細節，堪稱是公共文化汙染。
而張蘭和汪小菲以此吸流量的做法，也堪稱是中國網際網路歷史上最為不堪的人性悲劇、倫理悲劇、文化悲劇。
就在今天，抖音終於出手了，對這對母子相關行為進行明確定性——藉機炒作，釋出謠言，違背公序良俗和道德底線，不尊重逝者及家屬，也傷害了公眾感情。
下面，拋開情感敘事，我再說說封禁張蘭、汪小菲傳遞的三大警示信價值：
第一，中國確有大量所謂的財富精英階層，文化人格極其矮化，道德品性極為不堪。
如何看待和對待大S之死，說到底，就是一場文化人格的測試。
從某種程度上講，以如今的國民性，要杜絕網上存在那些刻薄、尖酸、髒汙、戾氣的聲音，肯定是不可能的。
說白了，網際網路確實是底層邏輯。大S不僅漂亮，而且有巨大的財富，加上有較為豐富的婚戀史，這一切，對於泥沙俱下的中文網際網路來說，註定難免各式雜議和紛爭。
但，張蘭、汪小菲這樣的財富階層來說，顯然不應等同於城鄉結合部的二流子。
換句話說，縱然大S與張蘭母子沒有相關親緣，站在一個財富精英的角度，面對死亡，怎樣的言行才是體面的，才是尊重和自尊的平衡，才是對社會公序良俗的敬畏，這本應該是一種文化自覺。
然而，張蘭員工夏小健不惜製造“汪小菲包機接大S”的謠言。事實上，權威報道是S親友團包機。這種造謠騙流量惡行，也讓大S家人在悲痛中駁斥：“人在做天在看”。
沒文化是真可怕。
張蘭在大S死後依然活躍在直播間，拼命蹭流量，任由各種髒言汙語彙聚成衝擊逝者靈魂安寧的雜音。這種文化修養實在太低劣了。
當然，不止是文化素養，張蘭和汪小菲被封，也同樣說明他們毫無媒介素養，意識不到這種行為已經嚴重違背了媒介倫理。
張蘭與汪小菲有錢有名，家業龐大，但，公共文化意識和公共文化人格的低矮，令人震驚。
他們被永封，應該作為一種警示訊號——
文化欠下的賬，遲早都是要還的。
第二，失去人性悲憫，丟掉倫理意識，鬆解血親紐帶，正在製造大旱的社會家庭悲劇。
一個社會再表面光鮮，但人們如果陷入精神陰暗的沼澤地，也是一種巨大遺憾。
這些年，中國社會的巨大隱痛，就是愛情稀薄了，親情涼薄了，人情太世故功利了。
張蘭和汪小菲對待大S母子的表現，就是愛與情、親與緣嚴重淪陷的醜陋表徵。
“緣已盡，情未了”。
對無緣有情之人，要懂得尊重，學會自重。特別是對涉及家庭倫理的細節，要懂得自醒和自律。
所謂“家醜不可外揚”，其實也是有深刻價值內涵的。
反觀張蘭和汪小菲這幾年行為，真的令人震驚之極。
揭密和炒作大S的私生活，例舉大S所謂的種種不堪行為，幾乎成為張蘭和汪小菲的流量密碼。
他們對大S人設的改造，就是要刻畫一個蕩婦形象，然後進行各種羞辱。於是，他們隔三差五就搞出那些狗血家事，沒羞沒臊地炒作。
比如，在大S再婚後，張蘭在直播間直播切滷蛋，賣綠茶，透過反覆強化“綠茶和滷蛋”的意味，來對大S進行侮辱。
最可怕的有兩點，一是對待孩子太沒人性和倫理了。
針對網傳大S再婚懷孕，張蘭竟然在直播間行為，被質疑為諷刺大S“掉孩子”。
而且，他們很多指向大S和汪小菲孩子的言行，令未成年人的隱私和尊嚴都遭受踩踏。
二是扛著愛國主義旗號，透過打“政治牌”，煽動民粹分子情緒。
對此，我在前面已經說過“愛國主義是流氓無賴的庇護所”。總子，用政治話語攻擊娛樂明星，這個行為太髒了。
以上這兩種行為，深刻說明張蘭對大S和孩子並沒有盡到應有一個“家長”應有道義責任，對裡面還有對血親元素毫無敬畏。
中國民間常有“惡婆婆”文化意象，但，現代文明發展，也出現了大量婆婆勝似親媽的現象。
而張蘭在對待大S的表現上，吃相難看，缺乏審美，還把這種行為透過文化直播間表演。這，其實就是在回拉中國文明走進退步。
這一切，都是人性、倫理、血親的災難。
這次張蘭和汪小菲遭受永封，就是重要的警示符號。
最後，在愛情上過度自私、過度自我、過度放縱、過度流俗，已經形成對古典愛情之美和現代情愛文明的雙重踩踏。
不論這個世界變得如何髒汙，但愛情一定而且絕對是人類永遠高貴高潔的感情。
不相信愛情的人，永遠也不會過好他的一生。
今天人們的情愛是被各種名利慾望捆綁，彩禮、交易、出軌、變心等等現象也確實令愛情蒙羞，但，這一切都不代表著可以褻瀆愛情的本質價值。
我這麼說，註定要招致各種罵聲。這恰恰證明，沒有過真愛的人生，連人性都會變異得狂躁與暴戾。
民間流俗的說法，是大S是個戀愛腦。這個絕色美女的情史是較為豐富，但，我堅信，她兩次婚姻的最大動因，都是愛情。
透過相關心史剖析，不論是與汪小菲，還是與具俊曄，大S選擇走進婚姻，這個女人都或是在為愛情飛蛾撲火，或是在為愛情向死而生。
家事難言，清官難斷。縱然，大S個性難馴，但，汪小菲在愛情面前無疑是被榨出了精神人格的低矮。但之前有關“汪小菲出軌”的種種圖片還是重新整理了我的三觀。
大S絕決選擇舊愛再婚，很大程度地折射了這個女人的傷懷之美和孤絕之心。
對汪小菲來說，遇上大S這樣的女人，而且生了兩個孩子，縱然是無緣了，失去了，最好的方式，其實就是祝福與自省，這是靈魂的救贖，也是倫理的責任。
大S死後，汪小菲內心應該也是有痛苦悲傷的。但，這種痛苦悲傷真的是因為愛嗎？真的沒有夾雜著慾望和私利嗎？
在逝者面前，最骯髒的行為，就是虛假表演。
這次汪小菲在臺北雨中下跪，看起來是在緬懷示愛，卻令大S家人憤怒和網友不適，原因很簡單——太過偽飾了。
在臺北的雨中，下跪的汪小菲可能把悲傷的表情管理得很好，但這悲傷的寫意，被質疑主要還是與攝像機跟拍及時有關。
當然，這段影片的精剪版本以及所配哀樂，也的確符合網際網路的底層邏輯。縱然毫無審美與真情，但並影響作為“人血饅頭”的市場價值。
今天，是大S的“頭七”，我不知道，這個世界到底有沒有真愛她且才華配得上她美貌的男人。
如果真有這樣的男人，恐怕在這樣的時日里，也註定是要沉默的。
沉默，那是在蘊蓄思念，
蘇東坡懷念亡妻王弗時，曾寫下《江城子》，讓人們知道死別的相思是：
十年生死兩茫茫。不思量，自難忘。千里孤墳，無處話淒涼。
陸游懷念被迫分開的原配唐婉時，曾寫下《釵頭鳳》，讓人們知道生離的懺悔是：
一懷愁緒，幾年離索。錯、錯、錯。
只可惜，這種古典的愛情，倫理的救贖，在今天已經看不到了，看到的只有汪小菲的自拍和張蘭的表演。
好在，這一切，從今天開始，都終於消停了。
公義雖然遲來了點，還好，人們等到了。
今天，是大S“頭七”。
此時，靜謐的天堂裡，那一片枯黃的樹葉，應能萌生出一絲綠意了吧。
PS：全文完。共3070字
。大S之死，我只在逝日寫了篇理性文章，今天是“頭七”，借張蘭和汪小菲被封，來說說愛情與倫理。這樣的文章，是我用心用情寫的，但在這流俗世界，想必也是說得好孤單。
所以，推薦一篇關史鐵生的書吧，這世界，他對生死與愛情，意識最深遠了。
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